Archive for November, 2009

Agama Candu Rakyat- Karl Marx

Salah Faham Terhadap Islam (Syubahat haul al-Islam) adalah sebuah buku fikrah Islamiyyah yang ditulis oleh Muhammad Qutb dan diterbitkan oleh International Islamic Federation  of Student Organizations (IIFSO) dalam berbagai bahasa termasuklah bahasa Melayu. Kalau tak silap, rasanya sudah lima kali saya baca buku ini. Meskipun jumlah muka suratnya sebanyak 298, namun sebenarnya mata dan hati saya sentiasa tertumpu pada halaman 246-247 dalam tajuk “Agama Candu Rakyat”. Antara petikannya ialah;

Demikianlah sepatah kata Karl Marx. Kemudian kata-kata ini menjadi slogan yang dilaung-laungkan oleh propagandis-propagandis komunis di negeri-negeri Islam dengan tujuan untuk memadankan kata-kata itu kepada agama Islam pula. Karl Marx dan lain-lain pemimpin komunis angkatan pertama yang memberontak terhadap agama dan ahli-ahli agama itu mungkin boleh dimaafkan kerana mereka telah menghadapi keadaan-keadaan hidup yang jelik di Russia, di zaman itu  system feudalisma sedangkan memainkan peranannya yang paling buruk di Eropah terutama di Rusia, di mana beribu-ribu rakyat jelata mati kelaparan setiap tahun dan berjuta-juta pula yang terkorban akibat akibat penyakit batuk kering dan lain-lain penyakit. Serangan udara dingin di musim dingin juga turut mengorbankan manusia dalam jumlah yang sama, sedangkan kaum feudalis terus memerah kaum pekerja dan hidup di dalam kemakmuran-kemakmuran yang fasik menikmati anika keseronokan yang terlintas di hati. Seandainya kaum pekerja mengangkat kepala untuk menentang kaum feudal atau seandainya mereka memperlihatkan kesedaran terhadap kezaliman-kezaliman yang dilakukan oleh kaum feudal, maka paderi-paderi akan tampil menasihatkan mereka dengan ajaran-ajaran  Injil, “Siapa yang menampar pipi kanan anda, maka serahkan pula pipi kiri anda dan siapa yang merampas sebahagian dari pakaian anda, maka serahkan saja semua pakaian anda”.

Paderi-paderi itu seterusnya berusaha menenangkan perasaan rakyat yang merasa tertindas dan ingin memberontak itu dengan menimbulkan angan-angan kepada kenikmatan-kenikmatan hidup di hari akhirat yang disediakan kepada orang-orang yang sabar menanggung kezaliman dan mereka yang rela dengan penderitaan-penderitaan yang dialami mereka.

Seandainya angan-angan itu gagal untuk mententeramkan perasaan rakyat yang meluap-luap itu, maka paderi-paderi akan menggunakan tektik ugutan pula; iaitu; sesiapa yang menderhaka tuan masnya yang feudalis itu, maka bererti ia telah menderhakakan Allah, gereja dan paderi-paderi semuanya. Patut juga dsebutkan di sini bahawa gereja itu sendiri di waktu itu merupakan satu lembaga yang hidup dengan cara-cara feudalis, di mana gereja mempunyai berjuta-juta hamba tanah yang bekerja di dalam estate-estate kepunyaannnya untuk kepentingannya. Kerana itu gereja dengan sendirinya terpaksa berdiri sama tegak  dengan Tsar (pemerintah) dan kaum-kaum bangsawan yang lain untuk menentang kaum  pekerja kerana seluruh kaum pemilik adalah satu barisan sahaja. Mereka semua sedar seandainya revolusi kaum pekerja itu meletus, maka ia tidak akan memaafkan seseorang pun dari penghisap darah baik dari kaum bangsawan ataupun kaum paderi.

Seandainya tektik memberi angan-angan syurga dan ugutan itu tidak juga berjaya, maka paderi-paderi itu akan menggunakan pula tektik menghukumkan orang-orang yang memberontak atas nama mengajar orang-orang yang menderhaka kepada agama dan tidak beriman kepada ajaran-ajaran Tuhan. Dari sikap-sikap dan tindakan-tindakan itulah agama di Barat menjadi musuh ketat kepada rakyat jelata dan memang kena pada tempatnya apabila Karl Marx berkata  ‘Agama itu candu rakyat”.

Towardsmardhatillah:

Yang paling dikhuatiri ialah apabila ulama’ Islam didapati mula berperanan sepertimana paderi-paderi pada zaman itu. Paling teruk sekali jika sudah ramai yang beranggapan kesenangan dan kemewahan di muka dunia hanya boleh dinikmati oleh golongan ulama sahaja. Sedangkan golongan orang awam hanya layak menerima serta merelakan segala penderitaan di muka bumi semata-mata untuk meraih kesenangan dan  kemewahan di hari akhirat kelak.

Apa hal dengan Amalina nih??? FUUUYOO anak Tok Guru

Tengahari tadi, saya menuju ke Jerteh untuk menemui rakan lama abah saya, Ustaz Latif.  Sayangnya, beliau tiada di rumah kerana menghadiri majlis aqiqah cucunya di Pasir Puteh. Mahu tak mahu saya terpaksa akur dan balik semula ke Kota Bharu. Dalam perjalanan pulang, saya terlihat dua buah billboard di Pasir Puteh yang memaparkan gambar seorang ibu bersama tiga orang anaknya sedang duduk berhadapan dengan al-Quran. Manakala nama Perbadanan Menteri Besar Kelantan sebagai pihak yang bertanggungjawab dengan segala apa dipaparkan itu turut jelas kelihatan. “Nik Amalina? ….anak Tok Guru? Ya memang sah inilah bini Arif Fahmi menantu Tok Guru, CEO PMBK. Eh ye ke?  S aya pun tak kenal mana Amalina nih….lagipun ada orang called abah saya mengatakan bukan gambar Amalina yang terpapar kat billboard tuh .

http://kickdefella.wordpress.com/2009/11/27/surat-daripada-nik-amalina-nik-abdul-aziz/#comments

http://drsitimariah.blogspot.com/2009/11/kesetiaan-dan-pengorbanan-seorang.html

 Setelah diamati dengan teliti apa yang ditulis oleh Amalina ini, rasa loya saya terhadap anak Tok Guru ini semakin memuncak. Lakaran idea yang dicoret dan ditulisnya saling tak tumpah macam penulisan abangnya, Nik Abduh. Sungguh meloyakan!!! Amalina, cuba faham elok-elok dan jangan duk buat tak faham. Kalau seorang guru pondok pergi ke Mekah dengan duit zakat atau sedekah (ditaja oleh mana-mana pihak), semua pihak akan bersyukur dan sentiasa berusaha agar niat guru pondok itu akan diterima oleh Allah.. Malah jika wang tak cukup, akan ada pihak bermurah hati untuk menaja tok guru pondok berkenaan. Namun jika ada dikalangan rakyat Malaysia yang sanggup menaja Tok Guru Menteri Besar ke Mekah, memang sah ada sesuatu yang tidak kena. Tok Guru nih Menteri Besar yang berpitih dan berjawatan dalam kerajaan. Apakah dia (tok guru) masih layak untuk ditaja lebih-lebih lagi jika tajaan itu ditawarkan oleh individu yang dah dapat nikmat balak beberapa kali??? Cukuplah Amalina…jangan terlalu nak usung dan junjung nama Tok Guru ke sana-sini tanpa mengira tempat dan situasi macam kekanda Nik Abduh selalu buat.

Malam Raya bersama Kickdefella

Menjelang senja di PCB, saya membawa pulang Pak Aet sekeluarga ke kediaman mereka di Tunjung. Sesampai di Tunjung, kedengaran azan menandakan masuk waktu maghrib bagi kawasan Kota Bharu dan kawasan-kawasan yang sewaktu dengannya. Saya terus berwudhu’ dan menunaikan solat maghrib di situ. selepas itu, saya dikejutkan dengan satu panggilan telefon daripada bekas rakan sekerja mengatakan bahawa Syed Azidi (Kickdefella) baru saja sampai di Kota Bharu untuk beraya bersama keluarganya di Kg.Demit.  Buat pengetahuan umum, Syed Azidi merupakan bekas boss saya semasa kami sama-sama bekerja di Global Media Channel Sdn.Bhd (GMC) satu ketika dulu.

Kebetulan semasa saya sampai di rumahnya, beliau sedang makan malam dengan ahli keluarganya. Inilah pertama kali saya berpeluang berjumpa dengan Pak Sheikh selepas kontraknya dengan PMBK dihentikan serta merta baru-baru ini. Saya dijamu dengan daging tulang rusuk panggang. Sedap sekali citarasa masakan daging panggang Arab nih. Memang daging tulang rusuk merupakan antara makanan yang paling digemari oleh Rasulullah. Anyway, dalam perjumpaan ringkas ini, saya sempat mengambil gambarnya yang terbaru. Berkaitan dengan apa yang telah berlaku antara beliau dan ArifFahmi, saya mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih di atas keberanian beliau mendedah serta membuka mata sekalian rakyat Malaysia tentang penyelewengan dalam PMBK. Tindakan Kickdefella itu juga bagaikan mencabut duri dalam daging yang sekian lama tersusuk dan amat sukar dibuang!

Petang Raya di PCB

Ramai pelancong dari negeri-negeri lain di seluruh bertumpu di Kelantan terutama pada setiap kali hari raya aidil fitri dan aidil adha. Antara lokasi yang tak pernah lekang daripada para pelancong ialah PCB atau nama penuhnya Pantai Cahaya Bulan. Aktiviti utama di sini lebih-lebih lagi pada waktu petang ialah acara menaikkan layang-layang yang dijual dengan berbagai bentuk, saiz dan juga harga. Kunjungan saya ke sini pada petang raya ini bertujuan untuk meraikan Pak Aet sekeluarga kerana esok, pada pagi raya haji kedua, isteri dan anak bongsunya akan berangkat pulang ke Indonesia.

Pagi Raya di rumah Dato’ Husam.

Selang beberapa hari yang lalu, arena politik tanahair boleh dikatakan jadi hingar bingar setelah Dato’ Husam mengumumkan melalui akhbar tempatan bahawa dirinya tidak perlu dicalonkan sebagai Menteri Besar Kelantan. Bagi saya, walaupun kenyataan yang diumumkan itu tulus terbit dari hatinya, namun dari sudut pengamatan masa depan politik di negeri Kelantan; ia bukannya satu pengumuman yang terbaik untuk rakyat Kelantan. Mengapa saya kata begitu? Dato’ Husam sebenarnya lain daripada yang lain. Sukar untuk dicari ganti. Yang paling saya salute ialah ideanya yang sentiasa up-to-date. Dengan kata lain, beliau ialah seorang reformis rakyat yang sentiasa maju ke depan dengan idea-idea yang lebih bernas untuk menerajui perubahan demi kepentingan rakyat jika dibandingkan dengan wakil-wakil rakyat PAS yang lain . Ada pihak mengatakan; Dato’ Husam masih mampu melontarkan idea-ideanya walaupun setelah berundur daripada saf kepimpinan PAS Negeri Kelantan dan kembali berperanan di Parlimen seperti dulu. Namun bagi saya  pendapat sedemikian adalah tidak berasas sama sekali. Mengapa orang yang bijak seperti beliau perlu berundur jika jawatan itu sudah sesuai dengan watak dan keterampilan dirinya? Oleh itu, tidak wajarlah baginya menarik diri jika dicalonkan sebagai Menteri Besar apabila  Tok Guru berundur kelak selepas PRU-13. Agak begitu terlewat dan tidak sesuai bagi Tok Guru untuk berundur dalam masa terdekat sebelum muncul PRU-13 akan datang. Dato’ Husam juga tak perlu mengundur diri semata-mata ingin meredakan situasi ekoran pelbagai konspirasi dalaman serta   rintangan oleh mereka yang sentiasa berusaha ingin membunuh karier politiknya. Persetankanlah semua itu!!! Hari ini kita berhari raya…………

Pagi ini selepas solat hari raya aidil adha, saya menuju ke rumahnya. Dato’ Husam dan ahli keluarganya menumbangkan 5 ekor lembu sebagai korban untuk diagih-agihkan daging itu kepada orang ramai terutama sekali rakyat miskin dalam DUN Salor. Selepas mengimani solat dan berkhutbah hari raya, dia sendiri jadi tukang sembelih dan turut sama melapah daging bersama rakyat DUN Salor. Yang menarik perhatian sekali ialah kesungguhan Walid al-Jazairi melapah daging mengikut style orang Algeria dengan berkain pelikat.

Yang paling mengejutkan saya pula ialah kewujudan bekas rakan sekelas semasa di Maahad Muhammadi, Zahari yang menyapa saya semasa saya ghalik (asyik) mengambil gambar  mereka yang bergotong royong melapah daging-daging semua lembu yang rebah di tangan Dato’ Husam. Saya turut berkongsi tenaga menyiapkan sebahagian daging dan hati yang siap dilapah untuk dipanggang. Kali ini, Dato’ menjemput Mr.Hisham al-Misri sebagai chef  utama bagi menyediakan “Kuftah” dan “kabab”, iaitu dua jenis daging panggang masakan Arab. Dalam merealisasikan tugasan penyediaan kuftah dan kabab ini, saya dilantik oleh Mr.Hisham sebagai assistantnya. Allahamdulillah, pagi ini saya dapat belajar satu resipi baru masakan Arab daripada Mr.Hisham ini.

Majlis ringkas di rumah Dato’ ini  juga turut dihadiri oleh Pak Aet dan keluarganya dari Tasik Malaya, Indonesia yang berusaha giat memajukan projek tanaman padi organic di Tunjung, Kota Bharu, Kelantan.

Al-Adhiyyah (Korban)

Korban ialah penyembelihan binatang ternakan yang terdiri daripada unta, lembu, biri-biri dan kambing pada hari penyembelihan korban dan pada hari-hari tasyrik demi untuk mendekatkan diri kepada Allah Azza wa Jalla. Tidak sah penyembelihan haiwan lain sebagai korban selain daripada binatang ternakan. Mafhum firmanNya ‘Sebutlah nama Allah atas apa yang Dia rezekikan kepada mereka daripada binatang ternakan” (surah al-Hajj, ayat 34)

 Pensyariatan korban diumumkan oleh Allah  Azza wa Jalla melalui firmanNya;

i)                    Sesungguhnya Kami berikan kepadamu kebaikan yang banyak. Sebab itu sembahlah Tuhanmu dan berkorbanlah. Sesungguhnya musuhmu menjadi putus asa (surah al-Kautsar, ayat 1-3.)

ii)                   Dan unta itu Kami jadikan termasuk lambang kesucian agama Allah. Padanya kamu mendapat kebaikan. (Surah al-Hajj, ayat 36)

Keutamaannya pula dinyatakan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi daripada Asiyah r.a  bahawa Rasulullah bersabda “Tiada amalan anak Adam yang lebih baik daripada amalan pada hari penyembelihan korban yang lebih disukai oleh Allah. Ia (haiwan yang dikorban) akan muncul pada hari kiamat dengan tanduk-tanduk, bulu-bulu dan kesan-kesannya. Sesungguhnya Allah akan menerima korban itu sebelum darahnya jatuh menitis ke bumi. Maka perelokkanlah jiwa dengannya (korban tersebut)”.

Hukum sembelihan korban adalah sunat muakkadah dan makruh pula bagi sesiapa yang mampu berkorban tapi tidak melakukannya. Dalam sebuah hadis daripada Anas r.a yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim; bahawa Rasulullah menyembelih dua ekor kibas (biri-biri) yang bulunya bertompok hitam putih dan bertanduk. Dia menyembelih kedua-dua haiwan itu dengan tangannya dan dia membaca bismillah serta bertakbir”

Korban tidak wajib kecuali pada salah satu perkara berikut;

i)                    Jika bernazar, maka wajib disempurnakan nazar berkenaan.

ii)                   Dengan berkata atau berniat “Haiwan ini untuk Allah atau untuk korban”. Menurut Imam Malik jika dibeli dengan niat korban, maka menjadi wajib korban sembelihan dilakukan.

Korban disyariatkan bagi memperingati Nabi Ibrahim serta memperluaskannya kepada seluruh manusia pada hari raya sepertimana sabda Rasulullah “Sengguhnya ia merupakan hari-hari untuk jamuan makan minum serta mengingati Allah Azza wa Jalla. Seekor biri-biri boleh dimanafaatkan pada usianya ½ setahun, kambing pada usia setahun, lembu dua tahun dan unta lima tahun (sama ada jantan ataupun betina). Selain itu, disyaratkan juga haiwan ternakan yang bakal dikorbankan itu mestilah sihat serta tidak memiliki sebarang keaiban seperti berpenyakit dan kecacatan zahir yang boleh dianggap dagingnya berkurangan daripada yang sepatutnya.

Disyaratkan agar haiwan ternakan tidak disembelih kecuali selepas terbit matahari pada hari raya dan tempoh itu berterusan hingga waktu kadar dilakukan solat hari raya. Malah sah sembelihan selepas itu pada ketiga-tiga hari (hari tasyik) sama ada pada malam dan siang dan berakhir dengan tamatnya hari-hari berkenaan. Diharuskan bersepakat dan bekerjasama dalam penyembelihan unta ataupun lembu daripada setiap tujuh bahagian apabila mereka nekad berniat untuk mendekatkan diri kepada Allah Taala. Disunatkan kepada individu yang berkorban makan daging korban, menghadiahkan kepada sanak saudara, mensedekahkan kepada golongan fakir. Bagi sebahagian besar ulama’ mengatakan; Adalah lebih afdhal untuk satu pertiga, disedekahkan sebanyak satu pertiga dan disimpan sebanyak satu pertiga”. Dalam masalah agihan daging, seringkali timbul sifat tamak di kalangan mereka yang berkorban tetapi tidak memahami serta menghayati konsep korban. Ramai di kalangan mereka yang bermasalah ini lazimnya akan memilih bahagian daging-daging yang elok seperti daging musir, paru, limpa dan jantung untuk dimasukkan dalam hak mereka  sebanyak 1/3 untuk disimpan. Ada juga dikalangan mereka bermasalah ini akan menghimpun 1/3 daging-daging elok untuk dibuat jamuan makan dirumah masing-masing  dan djemput para tetamu VVIP sahaja tanpa mempedulikan golongan fakir miskin. Manakala 1/3 lagi untuk diagihkan kepada fakir miskin pula terdiri daripada daging-daging bercampur tulang yang hanya sesuai untuk dibuat sup tulang sahaja. Tindakan sebegini sebenarnya amat menyalahi konsep korban itu sendiri yang lebih mengutamakan pengorbanan dan penyerahan yang paling terbaik demi meraih keredhaan Ilahi.  

Harus juga dipindah daging korban tersebut ke negara lain (luar negeri) dan tidak harus untuk dijualnya dan juga kulitnya. Bagi al-Imam Abu Hanifah; harus dijual kulitnya dan disedekah harga hasil jualan kulit haiwan berkenaan. penyembelihan sunat dilakukan oleh individu yang elok sembelihannya dan membaca

بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعن من لم يضح من أمتي      

Sesiapa yang tidak elok sembelihannya, maka memadailah bagi dirinya berusaha mendapatkan pahala sunat dengan hanya menyertai dan melihat upacara haiwan terbabit disembelih.

Beberapa peringatan untuk berhari raya

Solat hari raya (aidil-fitri dan aidil-adha) disyariatkan pada tahun pertama hijrah. Hukumnya adalah sunnah muakaddah. Pada kedua-dua hari mulia ini juga, seluruh umat Islam dituntut agar mengambil berat perkara-perkara berikut;

i)                    Mandi sunat hari raya, memakai wangian dan memakai pakaian yang terindah (terbaik). Daripada Jaafar bin Muhammad daripada bapanya daripada datuknya, bahawa Nabi s.a.w memakai baju  Yaman pada setiap hari raya. Daripada Hasan al-Sabth “Rasulullah menyuruh kami memakai sebaik-baik pakaian, memakai wangian dan berkorban (menyembelih ternakan)  pada kedua-dua hari raya”.  

ii)                   Makan (mengisi perut) terlebih dahulu sebelum keluar pada pagi hari raya aidil fitri (kecuali hari raya aidil adha). Disunatkan makan beberapa biji buah tamar mengikut bilangan ganjil (sama ada 3, 5 ataupun 7 biji) pada pagi hari raya aidil fitri.  

iii)                 Keluar menuju ke musalla (tempat sembahyang/kawasan lapang). Diharuskan juga solat hari raya ditunaikan di masjid. Jika tiada sebarang halangan/keuzuran, adalah lebih afdhal ditunaikan solat hari raya di luar kawasan atau wilayah sendiri.

iv)                 Kaum wanita dan kanak-kanak digalakkan sama menyertai solat ini.

v)                  Digalakkan agar masing-masing (sama ada imam ataupun makmum) pergi menggunakan jalan lain dan balik semula ke rumah masing-masing melalui jalan lain.

vi)                 Waktu solat bermula sekurang-kurangnya dengan tegaknya matahari sekadar tinggi 3 meter (sebatang lembing) mengikut pandangan mata. Berdasarkan apa yang dinyatakan oleh Ahmad bin Hasan al-Banna daripada hadis Jundab, “Rasulullah s.a.w pernah mengimani solat aidil fitri dan matahari pada masa itu berada pada kadar 2 batang lembing dan solat aidil adha pula dengan kadar jarak sebatang lembing.

vii)               Tidak perlu iqamat, lafaz al-solat jamiah dan juga azan bagi solat sunat hari raya. Malah disunatkan untuk tidak melafazkan kesemuanya ini.

viii)              Bertakbir dalam solat. kedua-dua solat hari raya dua rakaat. Disunatkan bertakbir sebelum bacaan surah pada rakaat pertama sebanyak tujuh kali selepas takbiratul ihram dan lima kali takbir pada rakaat kedua sebelum bacaan surah dengan mengangkat kedua-dua belah tangan.

ix)                 Tidak disunatkan menunaikan solat sunat sebelum dan selepas solat sunat hari raya.

x)                  Solat sunat hari raya sah ditunaikan oleh semua lapisan masyarakat mukallafin daripada kalangan lelaki dan wanita, budak-budak, mereka yang bermusafir dan juga mereka yang bermukim sama ada secara berjamaah ataupun secara sendirian di rumah, di masjid, di musalla atapun di mana sahaja.

xi)                 Disunatkan mendengar khutbah selepas solat.

xii)               Diharuskan hiburan, permainan, nyanyian dan majlis makan mengikut kadar yang dibenarkan oleh syarak bagi meraikan hari raya.

xiii)              Disunatkan mengucapkan tahniah ataupun sebarang ucapan yang seumpamanya seperti ucapan “Selamat Hari Raya”.  

xiv)             Bertakbir disunatkan pada kedua-dua hari raya.  

Solat jumaat dan solat hari raya pada hari yang sama

Apabila solat jumaat dan hari raya (sama ada aidil fitri ataupun aidil adha) jatuh pada hari yang sama, gugurlah hukum wajib solat jumaat ke atas sesiapa yang menunaikan solat sunat hari raya. Daripada Zaid bin Arqam berkata “Nabi s.a.w menunaikan solat sunat hari raya kemudian beliau memberi keringanan dalam masalah solat jumaat. Sabda beliau “Sesiapa yang ingin menunaikannya (solat jumaat), maka tunaikanlah”.  

Daripada Abu Hurairah r.a “Pada hari kamu ini (hari jumaat) berkumpul dua hari raya. Oleh itu, sesiapa yang ingin menunaikan jumaat, sesungguhnya kami juga daripada kalangan mereka yang sanggup dihimpun untuk solat jumaat”.

Dalam pada itu, digalakkan bagi seseorang imam mendirikan (mengimani) solat jumaat bagi sesiapa yang ingin mendirikannya dan bagi sesiapa yang tidak menunaikan solat sunat hari raya. Malah, wajib solat zohor bagi sesiapa yang meninggalkan solat jumaat kerana telah menunaikan solat sunat hari raya pada waktu paginya.

Mengenai berkhitan: potong jangan tak potong!

Dari sudut bahasa khitan atau lebih mahsyur dengan sebutan berkhatan dalam masyarakat Melayu ialah; potong kulup (penutup kulit)yang menutup kepala zakar. Dari sudut istilah syarak; ia merupakan bahagian yang melingkari bawah takok (hasyafah) kepala zakar; iaitu bahagian yang berkaitan dengan hukum syarak yang ingin dinyatakan seterusnya.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh al-Thabrani, Rasulullah bersabda “Apabila bertemu dua khitan (zakar lelaki dan faraj perempuan) dan hasyafah lenyap ke dalam faraj (takok kepala zakar), maka diwajibkan mandi sama ada seseorang itu telah keluar mani ataupun tidak”.

Terdapat banyak hadis-hadis yang menjelaskan tentang pensyariatan khitan. Antaranya ialah;

i)                    Daripada Ammar bin Yasir berkata, Rasulullah s.a.w bersabda “Antara fitrah manusia ialah; berkumur, memasukkan air dalam hidung, menipiskan misai, bersugi, memotong kuku, membuang bulu ketiak, mencukur bulu di sekitar kemaluan dan berkhatan” (Dinyatakan dalam Musnad Imam Ahmad)

ii)                   Dalam Shahihain (al-Bukhari dan Muslim), Abu Hurairah r.a mengatakan, Rasulullah bersabda “ Ada lima perkara fitrah bagi manusia, iaitu ; berkhitan, mencukur bulu kemaluan, menipiskan misai, memotong kuku dan membuang bulu ketiak”

Meskipun begitu, para fuqaha’ Islam berselisih; apakah hukum khitan itu wajib ataupun sunat? Dalam masalah ini, mereka yang berpendapat hukum khitan adalah sunat seperti Imam Hasan al-Basri, Imam Abu Hanifah dan sebahagian ulama’ mazhab Hanbali berpegang dengan hujjah mereka; iaitu;

i)                    Diriwayatkan oleh Imam Ahmad  daripada Shidad bin Aus daripada Nabi s.a.w, Baginda bersabda “Berkhitan adalah sunat bagi kaum lelaki dan satu penghormatan bagi kaum wanita”.

ii)                   Golongan ini juga berpegang dengan Hadis Rasulullah yang mengesahkan bahawa khitan adalah termasuk dalam perkara-perkara sunat seperti memotong kuku, buang bulu ketiak dan sebagainya.

iii)                 Menurut Hasan al-Basri “Rasulullah telah mengIslamkan ramai manusia; ada yang berkulit hitam, berkulit putih, berbangsa Rom, Farsi, Habsyi. Namun beliau tidak memeriksa pun seorangpun daripada kalangan mereka ini. Kalaulah khitan ini wajib, sudah tentu beliau (Rasulullah) tidak menerima mereka yang memeluk agama Islam ini hinggalah mereka berkhitan”.

Sementara golongan yang berpendapat khitan itu adalah wajib seperti al-Sya`bi, Rabiah, al-Auza’ie, Yahya bin Saad al-Ansari, al-Imam Malik, al-Imam al-Syafie dan Imam Ahmad. Malah al-Imam Malik begitu memandang serious masalah khitan dengan mengatakan “Sesiapa yang tidak berkhitan, tidak diterima sebagai imam solat dan tidak diterima pengakuan (penyaksiannya)”. Walaupun begitu serious pandangan al-Imam Malik, Ibn Juzaiy tetap mengatakan al-Imam Malik berpendapat hukum berkhitan adalah sunat muakaddah dalam kitabnya, al-Qawanin al-Fiqhiyyah, hlm 167.

Antara hujjah-hujjah yang dipegang oleh golongan ini ialah;

i)                    Hadis daripada Usaim bin Kulaib daripada bapanya daripada datuk yang menemui Rasulullah dan berkata “Aku telah masuk Islam” Lalu Rasulullah berkata kepada beliau “Cukurlah rambutmu dan berkhitanlah”.

ii)                   Diriwayatkan daripada Harb dalam masalahnya daripada al-Zahri berkata, Rasulullah bersabda “Sesiapa yang memeluk agama Islam, maka hendaklah dia berkhitan meskipun usianya telah lanjut”.

iii)                 Daripada Waki’ daripada Salim daripada Amru bin Haram daripada Jabir daripada Yazid daripada Ibn  Abbas r.a berkata “Yang tidak berkhitan tidak diterima solatnya dan sembelihannya tidak dimakan”.

iv)                 Golongan ini juga menyabitkan kewajiban berkhitan dengan masalah terdedah kepada perkara yang merosakan kesucian dan solat seseorang. Jika kulup menutup kepala zakar keseluruhannya , maka ia boleh menangkung kesan air kencing. Menurut mereka, sah ataupun tidak cara bersuci dan juga solat itu tergantung kepada khitan .

v)                  Mereka juga berpegang dengan firman Allah Taala surah al-Nahl, ayat 123.

ثم أوحينا اليك أن اتبع ملة ابراهيم حنيفا

vi)                 Nabi Ibrahim adalah manusia pertama berkhitan (beliau melakukan sendiri) semasa usia beliau 80 tahun sepertimana yang dinyatakan dalam Shahihain (al-Bukhari dan Muslim)[1].

 Meskipun kedua-dua kelompok fuqaha’ ini berselisih tentang hukum khitan bagi kaum lelaki tapi mereka semua sepakat mengatakan bahawa hukum khitan[2] ke atas kaum wanita adalah sunat muakkadah. Dalam pada itu terdapat juga di kalangan masyarakat Arab seperti di Tunisia yang tidak mengamalkan khitan atau khifad bagi kaum wanita dengan hujjah; mereka mahukan seseorang isteri yang lebih “asli” dalam keadaan asalnya. Sementara di beberapa Wilayah di Sudan, khitan Fir aun diamalkan kononnya untuk menjaga maruah serta kemuliaan  seseorang wanita[3]

Kebanyakkan ahli ilmu berpendapat; khitan diwajar dilakukan semasa budak lelaki meningkat umur baligh. Malah ada yang berpendapat lebih afdhal bagi pihak ibubapa/penjaga melaksanakan khitan ke atas anak lelaki mereka sejak mula hari kelahirannya. Pendapat ini tidak dipersetujui oleh Ibn Juzaiy yang mengatakan dalam kitabnya Al-Qawanin al-Fiqhiyyah (hlm 167); Digalakkan waktu khitan diperlewatkan hingga anak tersebut boleh diajarkan solat; iaitu sekitar umur 7 hingga 10 tahun. Makruh juga dilakukan khitan ke atas bayi pada hari pertama kelahirannya dan juga pada hari ketujuh kelahiranya kerana ini adalah amalan kaum Yahudi[4].

Pendapat Ibn Juzaiy ini disanggah oleh mereka yang berpegang dengan hadis berikut;

Daripada Jabir r.a berkata “Rasulullah mengadakan aqiqah bagi kedua cucunya Hasan dan Hussien serta mengkhitankan kedua-duanya pada hari ketujuh kelahiran mereka”.

Ibn Juzaiy juga berpendapat; adalah amat dituntut diadakan jamuan makan sempena majlis berkhatan bagi lelaki tetapi tidak bagi majlis khifad kaum wanita.

Hikmah berkhitan wujud dalam dua sudut, iaitu;

i)                    Sudut agama: merupakan salah satu syiar agama Islam.

ii)                   Sudut kesihatan: mengutamakan kebersihan dan kesucian, mengawal dan menstabilkan nafsu syahwat (terutama bagi kaum wanita) serta memberi keselesaan semasa berjima’ (bersetubuh). Jika bayi atau kanak-kanak dikhitankan pada awal usia, sisa air kencing tidak akan bertangkung di celah kulup kemaluan mereka.


[1] Dalam hadis berkenaan dinyatakan; amalan berkhitan menjadi ikutan para Anbiya’ selepas Nabi Ibrahim serta para pengikut mereka hinggalah muncul kebangkitan Nabi Muhammad s.a.w.

[2] Bagi kaum wanita, istilah khifad lazim digunakan dan bukannya khitan.

[3] Dinamakan khitan fir-aun kerana ia merupakan satu adat yang dianggap zalim kerana kelentit seseorang gadis dipotong semua sekali. Kemudian fajarnya dijahit rapat dan hanya boleh ditembusi oleh zakar suaminya setelah diijab qabulkan. Adat ini sudah mulai dilupuskan.

[4] Bagi kaum Nasrani, ada golongan berkhitan dan ada juga yang tidak berkhitan.

Going Across…

I have carved a boat out of strong wood,

The oars are made of oak.

The sails are canvas, strong and robust.

The mask is teak, weather resistant.

The standard is of silken cloth, stitched.

With love in prayers of hope.

Tomorrow, my boat shall take to water,

leaving the shores

traversing the sea

braving waves and storms.

My boat is small

the sea is vast

my boat is small

the sea is rough.

I pray

for the sea to be calm

the waves not come abashing.

I pray for a steady wind.

For my oars shall not break

The sails shall not tear

the mast shall not fall.

Dear Lord,

I only want to go across.

Hashim Yaacob, 1994. (poem)

Ex-Vice Chancellor University of Malaya.

Picked from Malay Literature, vol.16, no.1,2003, page 93.

Yes, You are right Kickdefella!

Jawapan Kepada Setiausaha Badan Perhubungan PAS Kelantan.

22 11 2009

Tuduhan Saya Yang Mana Satu Ialah Khabar Angin, Zaki?

Laporan The Star hari ini menulis dakwaan Setiausaha Badan Perhubungan PAS Negeri Kelantan sebagai berkata apa yang ditullis di dalam blog ini adalah sebagai khabar angin yang tidak berasas,

He regarded the posting by controversial blogger Kickdefella, also known as Syed Azidi Syed Abdul Aziz, about the issue as substantiated rumours.

“I understand that many allegations had been made in the blog but to date I have never heard anything factual and even in today’s meeting nothing about the investment arm was discussed or spoken.”

Saya ingin bertanya kepada Badan Perhubungan PAS Kelantan, dakwaan saya yang manakah yang tidak berasas?

Salinan 1/3 daripada dokumen yang terdapat pada saya telah saya serahkan kepada Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Kelantan tetapi malangnya saya mendapati pada Mesyuarat Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Kelantan pada 11 November 2009, satu usaha telah dibuat untuk memperbetulkan dokumen-dokumen tersebut supaya Tuan Guru Nik Abdul Aziz tidak tercalar oleh perbuatan menantunya yang telah membelakanginya didalam membuat arahan-arahan bertulis tersebut.

Minit mesyuarat Ahli Lembaga Penasihat Perbadanan Menteri Besar Kelantan bertarikh pada 29 September 2009 juga telah diubah setelah perbincangan di antara Ariffahmi dan Nazeri Deraman di pejabat Ariffahmi di PMBK. Salinan mesyuarat yang telah diubah itu telah diedarkan kepada semua pihak yang terbabit.

Apa yang berlaku di dalam mesyuarat pada 29 September 2009 ialah di penghujung mesyuarat, Nik Aziz telah mengeluarkan sekeping nota dari koceknya dan membaca nota yang berbentuk pujian kepada menantunya sebelum mengumumkan dia telah melantik menantunya sebagai CEO PMBK berkuatkuasa pada 1 Syawal 1430H (Iaitu seminggu sebelum mesyuarat Ahli Lembaga Penasihat).

Di dalam minit mesyuarat yang diubah, dimaklumkan perlantikan Ariffahmi adalah berdasarkan satu usul yang dibuat dan Nik Aziz telah berkecuali daripada terlibat didalam perbincangan.

Saya tidak edarkan untuk tatapan umum minit-minit tersebut kerana saya tidak mahu mengganggu siasatan yang sedang dijalankan oleh SPRM. Atas dasar yang sama saya tidak edarkan untuk tatapan umum dokumen-dokumen yang saya terima kerana ia sudah tentu mengganggu siasatan SPRM.

Walaubagaimanapun, salinan dokumen-dokumen itu telah saya serahkan kepada seorang sahabat yang berkhidmat dengan media pada jam 3.00 ptg pada 7 November 2009 di Biker’s Cafe Kota Bharu.

Sebahagian lagi dokumen yang lain telah saya serahkan kepada seorang sahabat lain yang berkhidmat dengan media yang lain pada 11 November 2009, jam 12.15 tengahari di Hotel Rannasisance Kota Bharu.

Tujuan serahan ini adalah supaya jika apa-apa mencurigakan terjadi pada saya atau mana-mana anggota Pengurusan PMBK atau mana-mana Ahli Lembaga Penasihat PMBK, pihak tersebut akan dapat membuat sesuatu.

Saya nasihatkan Setiausaha Badan Perhubungan PAS Negeri Kelantan supaya berhati-hati meniti di dalam isu yang boleh menggugat intergriti Parti PAS Kelantan.

Jangan salahkan pihak lain di atas kebacolan pihak pimpinan PAS Negeri Kelantan. Jika anda tidak berminat untuk menegak keadilan dan membela insan-insan kerdil yang ditindas maka lebih baik tutup mulut sahaja dan tunggu masanya untuk kita berdepan didalam Pilihanraya Umum yang akan datang.

Bukan masalah rakyat bila Abdul Ariffahmi Ab Rakyat memiliki pinjaman bank berjumlah RM500,000.00 dan bukan rakyat yang perlu berfikir bagaimana Ariffahmi perlu membayar wang setengah juta itu jika dia meletakkan jawatannya.

Tetapi adalah menjadi masalah rakyat selagi Ariffahmi berada di PMBK dan sebab utama tekanan yang diterima oleh wakil-wakil rakyat ialah kerana kegagalan Kifalah Sdn Bhd melunaskan dengan kadar yang munasabah pembayaran pampasan Skim Takaful Kifalah.

Kifalah Sdn Bhd adalah sebuah anak syarikat PMBK yang mengendalikan Skim Takaful Kifalah tetapi PMBK telah menyekat Kifalah dari menerima wanga pampasan bayaran Takaful selepas kematian pencarum. Begitu juga wang yang diserahkan oleh pihak lain kepada Kifalah telah disekat di dalam akaun PMBK.

Tindakan PMBK menyekat pengaliran wang ini adalah kerana Abdul Ariffahmi memerlukan wang itu untuk melaburkan kepada aktiviti-aktiviti yang bertujuan menbodek bapa mertua dan ibu mertuanya selain menaikkan namanya supaya dipilih sebagai calon wakil rakyat pada PRU akan datang.

Antara projek-projek itu ialah pembayaran RM200,000 kepada sebuah syarikat milik anak saudara Abdul Razak Abas, sahabat baik Tuan Guru sendiri untuk program Kelantan Fiesta 2009 yang kini tertangguh.

PMBK menganjurkan pertunjukan fesyen bagi membodek ibu mertua Ariffahmi. Selain lebih RM150,000 dilaburkan pada pertengahan Ramadan untuk menaikkan billboard-billboard baru PMBK yang menunjukkan gambar anak-anak Ariffahmi sendiri membaca Al Quran. Salah satu billboard terletak tidak lebih 500 meter dari rumah Tuan Guru dan merupakan laluan utama kenderaan rasmi MB. Billboard ini tumbang sehari selepas Nik Aziz mengumumkan perlantikkan menantunya sebagai CEO PMBK.

Ini tidak termasuk penubuhan jabatan baru di PMBK bernama Jabatan Kreatif dengan siri penerbitan Qiadah yang edarannya dibuat disegenap pilihnaraya kecil.

Kakitangan PMBK juga bertambah dengan kadar lebih 300% sejak Ariffahmi mengepalai PMBK. Pada bulan Ramadan yang lalu juga, Ariffahmi telah meluluskan pemberian bonus 2 bulan gaji kepada semua melainkan 3 kakitangan PMBK serta menaikan gaji dan pangkat kakitangan-kakitangan PMBK mengikut siapa yang aling hebat membodeknya. Ini semua menyebabkan kos operasi PMBK meningkat pada kadar melebihi 500% sejak Ariffahmi mengambil alih PMBK.

Dimanakah konsistensinya Tuan Guru Nik Abdul Aziz didalam berdepan dengan kemelut ini. Jika sebelum ini Nik Aziz sering bertindak tegas memecat mana-mana kakitangan dan pihak pengurusan di dalam kerajaan dan agensi-agensi kerajaan jika mendapat bantahan atau rungutan dari pekerja dan ahli parti, mengapa bila melibatkan soal menantunya, Nik Aziz menggunakan skala lain di dalam tindakannya?

Siapa tidak ingat insiden yang menimpa Tuan Haji Hashim Omar, Tuan Haji Fauzi Air Kelantan dan Tuan Haji Fadli Kompleks Perkayuan Kelantan. Adakah mereka di soal siasat atau dipanggil membela diri? Tidak.

Adakah mereka dibenarkan bertemu Tuan Guru untuk membuat penjelasan? Tidak.

Apakah penyelewengan benar-benar dilakukan oleh mereka? Tidak.

Sekali lagi saya tulis di sini, saya bukan ahli PAS. Tetapi kerana PAS adalah Jemaah Islam, kerana PAS adalah Parti Islam, kerana PAS kata Kerajaan Kelantan adalah Kerajaan Islam dan kerana Tuan Guru kata prinsip pentadbirannya mengikut prinsip Islam maka saya terpanggil untuk mempertahankan PAS dan Kerajaan Kelantan.

Tetapi apakah cara PAS menangani isu ini benar-benar Islamik?

Jawablah sendiri.

http://kickdefella.wordpress.com/2009/11/22/jawapan-kepada-setiausaha-badan-perhubungan-pas-kelantan/#comments

 Towardsmardhatillah:

Semua 3 nama yang disebut oleh Kickdefella tuh saya kenal belaka. Salah seorang daripada mereka, Hj.Hashim Omar itu adalah abah saya sendiri.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.