Archive for December 29th, 2008

Ibn Sina:Sarjana Serba Boleh.

Nama Ibn Sina sering diabadikan sebagai nama pusat-pusat perubatan sama ada klinik ataupun hospital lantaran kemasyurannya dalam sector perubatan dan kesihatan. Hakikat sebenar, beliau seorang pecinta ilmu yang menguasai beberapa bidang lain juga seperti politik, falsafah dan sains. Nama penuhnya ialah Abu Ali al-Husain Ibn Abdullah Ibn Sina dan dilahirkan Bukhara sekitar tahun 370 Hijrah. Tokoh ilmuan ini dibesarkan dalam sebuah keluarga kaya. Status ini (segala bentuk kesenangan) digunakan sebaik mungkin oleh beliau untuk menguasai pelbagai cabang ilmu. Pada awalnya, Ibn Sina memulakan pengajian beliau dengan memberi penumpuan dalam bidang bahasa dan sastera di Bukhara. Setelah meningkat usia 20 tahun, Ibn Sina mampu mencapai kedudukan yang tinggi dalam bidang bahasa dan sastera dan mulai berminat dengan ilmu-ilmu akal dengan mendalami ilmu logic, geometrid an buku al-Magest daripada Abu Abdullah al-Natali.

 

Kemudian beliau mulai cenderung untuk menguasai ilmu-ilmu sains, ilmu fiqh serta ilmu perubatan. Dalam sector perubatan, Ibn Sina telah mencapai satu tahap pencapaian yang amat tinggi. Meskipun begitu beliau tidak sekali-kali menjadi pencapaian yang diraih itu sebagai satu kerjaya untuk mencari rezeki. Bahkan, Ibn Sina hanya mengambil langkah mengajar ilmu tersebut kepada para doctor bagi menambahkan lagi pengetahuan mereka dalam sector perubatan. Beliau juga turut mendapat satu penghormatan besar daripada Putera Nuh Ibn Nas al-Samani setelah berjaya mengubati penyakit yang dihidapinya. Lantaran ini Ibn Sina dibenarkan menggunakan perpustakaan istana yang banyak mempunyai buku-buku yang sukar diperolehi. Malah kemahsyurannya dalam sector perubatan telah melayakkan dirinya menerima gelaran Mahaguru Pertama.

 

Dalam bidang falsafah, Ibn Sina lebih cenderung kepada mazhab atau ideologi al-Farabi hinggakan beliau akhirnya mampu mengatasi tokoh sarjana tersebut dan dianggap sebagai orang yang sebenarnya menyusun ilmu falsafah dan sains dalam dunia Islam. Ibn Sina turut berjaya menguasai bidang ilmu logik dan dianggap sebagai Guru Ketiga. Begitulah juga kejayaannya dalam bidang-bidang lain seperti matematik, muzik dan ilmu falak. Sejajar dengan penguasaan beliau dalam berbagai bidang, Ibn Sina telah mewariskan kepada tamaddun dunia beberapa hasil penulisan ilmiah seperti buku al-Qanun, al-Syifa’, falsafah dan al-najah dalam bidang falsafah. Ibn Sina berpendapat; ilmu logic adalah pengantar bagi falsafah hanya diperlukan oleh mereka yang tidak mempunyai kebolehan untuk berfikir denga betul dan semula jadi. Beliau juga yakin matematik boleh digunakn untuk mengenal Tuhan. Berasaskan pendapat ahli-ahli falsafah Yunani yang amat mempercayai bahawa setiap tubuh terdiri daripada empat unsur, iaitu; tanah, air, api dan angin Ibn Sina berpendapat campuran unsur-unsur ini yang berupa lembab, panas, sejuk dan kering adalh sentiasa bergantung kepada unsur lain dalam alam nyata. Tokoh sarjana serba boleh ini juga berpendapat ketahanan tubuh itu sendiri mampu menolak penyakit. Ubat-ubatan hanya boleh merangsang  ketahanan tersebut. Justeru, tanpa ketahanan dalaman yang cukup kuat, segala bentuk ubat adalah tidak berfaedah langsung kepada si pesakit.

Republik Islam Comoros.

comoros

Berdasarkan persempadanan geografi, bentuk muka bumi terbahagi kepada  5 buah benua iaitu, benua Eropah, Asia, Afrika, Amerika dan Australia. Kesemua  benua ini didiami  oleh pelbagai jenis kehidupan. Antaranya ialah manusia yang Allah Taala ciptakan dalam pelbagai rumpun bangsa dan keturunan serta warna kulit. Mereka  hidup  berkelompok dalam  keadaan berpuak-puak  berasaskan faktor ekonomi dan keperluan hidup seperti makanan, pakaian, sex dan tempat tinggal.

 

Dalam memenuhi  keperluan-keperluan  tersebut, Manusia juga dibekalkan dengan pelbagai bahasa pertuturan sebagai perantaraan sesama mereka. Hal ini dinyatakan dengan jelas oleh Allah Taala di dalam al-Quran, surah al-Rum , ayat 22 yang bermaksud: “ Dan diantara tanda-tanda kekuasaan Nya ialah Dia menciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasa dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu menjadi keterangan  bagi orang-orang yang mengetahui”.

 

Sehubungan ini juga Allah Taala  menegaskan  dalam firmanNya, surah al-Hujarat, ayat 13 yang bermaksud: “Wahai sekalian manusia Sesungguhnya kami ciptakan  daripada seorang lelaki (Adam) dan seorang perempuan (Hawa) dan Kami jadikan kamu berbagai bangsa dan golongan suku agar kamu kenal-mengenali. Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisi pandangan Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu”.

 

 

Afrika merupakan  salah sebuah benua daripada lima buah benua yang wujud. Ia terdiri daripada 51 buah negara yang mempunyai indentiti masing-masing serta sejarah yang tersendiri .  Antara negara-negara tersebut ialah Republique Federale Islamique Des  Comores. Dari segi latarbelakang, Comoros merupakan kepulauan yang pernah berada dibawah penjajahan Perancis dalam sekitar tahun 1904 – 1975 Masihi. 

 

Dalam usaha menuntut hak kemerdekaan daripada Perancis, pelbagai rintangan terpaksa mereka tempuhi. Rakyat Comoros terpaksa tabah menghadapi berbagai helah kerajaan Perancis yang sering kali berdolak-dalik dalam soal kemerdekaan kepulauan tersebut. Selepas mencapai kemerdekaan daripada pihak Perancis pada tahun 1975, Comoros dengan berani bangkit mengisytiharkan diri sebagai sebuah negara Islam serta menjalankan enekmen perundangan syariat Islam. Meskipun begitu, kemerdekaan yang dicita  bukannya mudah untuk dinikmati.

 

Ekoran keberanian mengisytiharkan Comoros sebagai sebuah negara Islam, Perancis mengambil langkah untuk tidak menyerahkan pulau Mayotte kepada rakyat Comoros.  Mayotte yang merupakan pulau yang paling strategic kedudukannya masih lagi berada dalam genggaman kuasa Perancis hingga kini.  Dalam pada itu, mereka juga pernah berdepan  trajedi pembunuhan para pemimpin mereka yang terdahulu seperti Ahmed Abdullah, Ali bin Soleh dan Sayyid Mohammad Djohar yang ikhlas mempertahankan syariat Islam  sebagai  satu perundangan negara. Kematian mereka amat dirasai oleh rakyat Comoros. Meskipun begitu, keunggulan undang-undang Islam di Comoros tetap utuh hingga kini di bawah kepimpinan Kolonel Azali Assoumani yang dianggap oleh mereka sebagai pemangkin kestabilan dalam kehidupan masyarakat Comoros dalam segenap aspek seperti ekonomi, politik dan juga sosial.

 

Comoros merupakan sebuah negara yang terdiri daripada empat buah pulau utama dengan keluasan keseluruhan 2,034 kilometer persegi iaitu; pulau Ngazinja (Grande Comore), Mwali (Moheli),Nzwani(Anjouan) dan Maore (Mayotte masih dalam penguasaan Peranchis hingga kini). Ibu negaranya, Maroni terletak di pulau Ngazinja. 

 

Sebagai sebuah negara Islam, selain daripada enekmen undang-undang jenayah Islam seperti hukuman hudud dan ta`zir,  soal pendidikan rakyat juga merupakan agenda utama yang sentiasa diberi perhatian dan pemantauan.  Sekolah bahasa Perancis dan Arab sama ada bagi peringkat rendah atau menengah  bercambah merata-rata di kepulauan ini. Sementara bagi peringkat pengajian tinggi, mereka hanya memiliki sebuah universiti yang dikenali sebagai  University Des Comoros.  Namun kebanyakkan rakyat Comoros yang ingin menyambung pelajaran ke menara gading lebih gemar merantau dan menyambung pengajian di negeri orang. 

 

Disamping itu, pihak kerajaan juga menginginkan rakyat  Comoros menghafal al-Quran semenjak daripada usia kecil lagi.   Malah bagi ibubapa yang  begitu cenderung ingin menghantar anak-anak mereka belajar di sekolah-sekolah bahasa Perancis diwajibkan menghantar anak-anak mereka belajar di sekolah Tahfiz al-Quran bagi tempoh tiga tahun terlebih dahulu sebelum membenarkan anak-anak mereka menukar aliran pengajian kepada pusat-pusat pengajian yang menggunakan bahasa Perancis sebagai bahasa pengantar.

 

Lokasi  kepulauan Comoros amat strategic. Kedudukannya   antara  Mozambique dan Madagascar merupakan faktor utama pulau ini sesuai  sebagai lokasi peranginan . Majoriti penduduknya beragama Islam dan bermazhab Syafie. Mereka terdiri daripada bangsa Afrika, Arab dan Melayu Indon (7% berhijrah ke Comoros dari Madagascar). Di sini bahasa Perancis, Arab dan Swahili merupakan bahasa yang diguna dalam komunikasi harian mereka.

 

Dari sudut sumber ekonomi, pertanian dan perikanan merupakan sektor utama yang diceburi oleh mereka sebagai punca mata pencarian rezeki. Mereka lebih menumpu kepada penanaman padi, ubi kayu dan pisang sebagai tanaman makanan utama. Meskipun beras merupakan sumber makanan asasi masyarakat Comoros, namun ia hanya dimasak sebagai sajian makan malam sahaja. Manakala pada waktu siang, mereka bersarapan dan makan tengahari dengan pisang (green banana) atau ubi kayu kecuali pada hari-hari sambutan atau perayaan seperti hari raya Aid-fitri, Aid-Adha, Maulid al- Rasul, jamuan perkahwinan (walimatul-urus) dan sebagainya.  Manakala penanaman bunga Ylanglang diusahakan secara kormisial dan dieksport ke Perancis untuk dijadikan Parfume (minyak wangi). Dalam pada itu, mereka juga menghasilkan vanilla dan  bunga cengkih untuk dieksport.  

 

Disamping itu, penangkapan ikan merupakan salah satu aktiviti harian yang dapat menambah  sumber pendapatan mereka. Selain daripada  ikan-ikan laut yang ditangkap sebagai sumber protein, kepulauan ini juga terkenal dengan kewujudan ikan Coelecanth yang sering didapati di sekitar perairan pulau Ngazidja dan Nzwani. Ia dianggap oleh para scientists barat sebagai spesis ikan yang telah pupus semenjak 70 ribu tahun yang lampau. Justeru, nilai harganya adalah jutaan Dollar.  Sesiapa yang berjaya menangkap Coelecanth sudah tentu akan melayakkan dirinya  berada dalam senarai nama-nama para jutawan dunia.

 

Sejajar dengan status negara kecil, kepadatan penduduk Comoros  mencecah kira-kira  satu juta orang. Namun kuantiti penduduk  yang menetap secara tetap di pulau ini hanyalah seramai 545,528 orang sahaja. Disebabkan oleh peluang pekerjaan atau  pengajian lanjutan hingga ke peringkat yang lebih tinggi, kebanyakan rakyatnya  berhijrah dan menetap di negara-negara lain di seluruh dunia termasuklah di Malaysia.

 

 

Ancaman Babi Terhadap Manusia.

hog_confinement_barn_interior

Virus Nipah dan penyakit JE yang berpunca daripada nyamuk yang menggigit babi kemudiannya menggigit manusia pernah mengejutkan negara kita. Meskipun babi merupakan punca utama penyakit tersebut, namun sifat rakus dan tamak manusia dalam usaha meraih keuntungan menerusi perniagaan daging babi menyebabkan species haiwan ini terus diternak. Seekor babi betina dewasa mampu melahirkan sebanyak 11 ekor anak babi dalam tempoh setahun. Kadar pertambahan ini adalah amat banyak jika dibandingkan kadar pembiakan ternakan-ternakan lain seperti lembu, kerbau kambing dan unta. Cara ternakan babi pun lebih mudah dan senang jika dibandingkan dengan haiwan-haiwan ternakan lain yang perlu dititikberatkan dari segi kebersihan dan juga kesihatan. Adapun babi, kebersihan dan juga kesihatan diperlukan kerana haiwan ini sememangnya pengotor meskipun ada dikalangan pengusaha ternakan ini yang mendakwa babi-babi mereka berada dalam keadaan bersih. Inilah factor utama mengapa babi diternak.

Dari sudut syariat Islam, haiwan ini adalah najis dan diiktiraf tidak suci. Mafhum firman Allah:”Sesungguhnya Allah mengharamkan kepadamu bangkai, darah dan daging babi dan haiwan yang disembelih bukan dengan nama Allah. Tetapi sesiapa yang terpaksa melakukannya kerana keadaan terdesak dan bukan sengaja melakukan kesalahan dan melanggar peraturan, maka tidaklah dia berdosa melakukan“.(Surah Al-Baqarah, ayat 173). Ayat ini menjelaskan bahawa babi antara haiwan yang haram dimakan oleh sekalian umat Islam. Berdasarkan nas ini, para ulama’ berselisih pendapat tentang apakah sebenarnya yang diharamkan daripada babi itu sendiri? Sebahagian daripada golongan al-Zahiriyah mengatakan hanya daging sahaja yang diharamkan manakala lemaknya pula harus digunakan. Sementara Jumhur ulama’ pula berpendapat; lemak babi juga adalah haram dimakan sepertimana diharamkan dagingnya dengan hujjah bahawa daging meliputi juga lemaknya sekali.

Babi turut dilarang dalam agama Yahudi. Begitu juga dikalangan penganut Kristian, kelompok Seventh-day Adventists turut mengelakkan babi dan makanan lain menurut agama Yahudi. Larangan ini terdapat dalam Book of Leviticus, Chapter 11, Verse 7& 8:”Jangan makan babi. Binatang itu haram, karena walaupun kukunya terbelah, ia tidak memamah biak. Dagingnya tak boleh dimakan, bangkainya tak boleh disentuh.” Larangan ini juga dinyatakan dalam Book of Deuteronomy, Chapter 14, Verses 7 & 8, Book of Isaiah, Chapter 65, Verses 2 to 4: , dan Book of Isaiah, Chapter 66, Verse 17. Disamping itu, ia juga perlu diteliti dari pelbagai aspek lain. Antaranya ialah;

Dari aspek kebesihan dan kesucian: Dalam satu kisah dinyatakan semasa al-Syeikh Muhammad Abduh mengunjungi Perancis, mereka (orang Perancis) bertanya kepada beliau“Kamu semua (umat Islam) mengatakan babi haram kerana haiwan ini memakan sampah yang mengandungi cacing pita, pelbagai mikro bacteria. Situasi itu sudah tiada sekarang. Malah babi diternak dengan kaedah moden dan dijamin kebersihan segala prosesnya. Bagaimana mungkin babi-babi tersebut boleh dijangkiti cacing pita atau mikrobakteria yang lain???” Al-Syeikh Muhammad langsung tidak menjawab pertanyaan tersebut. Dia hanya meminta mereka membawa kepadanya dua ekor ayam jantan bersama seekor ayam betina dan dua ekor babi jantan beserta seekor babi betina. Mereka bertanya “Untuk apakah semua ini?”. Jawab al-Syeikh Muhammad “Penuhilah permintaan saya ini dan saya akan bongkarkan kepada kamu semua satu rahsia”. Setelah mereka membawa haiwan-haiwan yang diminta oleh al-Syeikh, mereka kemudian diminta agar melepaskan dua ekor ayam jantan bersama seekor ayam betina dalam satu reban. Kedua-dua ayam jantan tadi terus berkelahi dan hampir membunuh sesama sendiri demi menawan hati si ayam betina. Lalu al-Syeikh meminta agar kedua-dua ayam jantan tersebut dikurung berasingan. Kemudian beliau menyuruh mereka melepaskan dua ekor babi jantan bersama dengan satu babi betina. Kali ini suatu keanehan berlaku. Babi jantan yang pertama membantu temannya sesama jantan untuk melaksanakan hajat seksualnya tanpa rasa cemburu, tanpa harga diri atau keinginan untuk menjaga babi betina dari temannya. Lalu beliau berkata “Saudara-saudara, daging babi membunuh ‘ghirah’ (sifat cemburu) orang yang memakannya. Itulah yang terjadi pada anda semua. Seorang lelaki daripada kalangan kalian melihat isterinya bersama lelaki lain dan membiarkannya tanpa rasa cemburu dan seorang ayah di antara kalian melihat anak perempuannya bersama lelaki asing dan kalian membiarkannya tanpa rasa cemburu dan was-was kerana daging babi itu menularkan sifat-sifatnya kepada orang yang memakannya.

Dari aspek akidah: Babi turut dinyatakan dalam sebuah mafhum hadis mutawatir, iaitu; Abu Hurairah r.a berkata; Rasulullah s.a.w bersabda “Demi Zat yang jiwaku berada dalam kekuasaanNya, sungguh amat dekat saat kemunculan Isa bin Maryam di kalangan kamu sekalian yang mana dia akan bertindak sebagai seorang hakim yang adil. Dia akan memecahkan semua batang-batang salib, membunuh babi-babi, melenyapkan pajak gadai dan ketika itu harta begitu melimpah ruah hinggakan tidak ada seorang pun yang sanggup menerima sedekah yang dihulurkan kepadanya. Malah satu sujud itu lebih baik daripada kehidupan dunia dan segala apa yang ada padanya”.

Selain mengutarakan persoalan akidah tentang tanda-tanda berlakunya hari kiamat, mafhum hadis ini juga menyentuh tentang peranan kebangkitan Nabi Isa di akhir zaman seperti memusnahkan salib-salib yang dipuja oleh golongan kristian, membunuh babi yang merupakan punca segala penularan penyakit kronik dalam kalangan mayarakat manusia yang menganggap haiwan tersebut sebagai sumber makanan dan ekonomi yang boleh mendatangkan keuntungan yang amat lumayan jika diperniagakan dan juga melenyapkan pajak gadai atau dengan kata lain membasmikan terus kemiskinan di muka bumi dengan kemunculan harta kemewahan yang melimpah-limpah sebelum berlakunya kiamat.

Dr. Muhammad Abdul Khair, dalam bukunya Ijtihad fi al-Tafsir al-Qur’an al-Karim, halaman 112, menyebutkan beberapa penyakit yang disebabkan oleh daging babi: “Daging babi mengandungi benih-benih cacing pita dan cacing trachenea lolipia. Cacing-cacing ini akan berpindah kepada manusia yang mengkonsumsi daging babi tersebut. Babi merupakan haiwan yang paling rakus ketika makan. Ia makan semua makanan di depannya. Jika perutnya telah penuh atau makanannya telah habis, ia akan memuntahkan isi perutnya dan memakannya lagi untuk memuaskan kerakusannya. Babi tidak akan berhenti makan. Bahkan ia juga memakan muntah dan najisnya sendiri.” Inilah antara ancaman  negatif babi terhadap manusia.