Archive for August, 2009

Rohaizat abaikan isteri kedua?

 

Rohaizat

Rohaizat

Macam-macam cerita di musim pilihanraya yang dimainkan oleh PAS dan UMNO untuk menang pilihanraya di Permatang Pasir. Namun harus diingat; nak berjihad pun jangan sampai boleh merosakkan rumahtangga orang lain. Soal rumah tangga adalah soal peribadi yang hanya boleh diselesailkan oleh suami isteri yang berkenaan dan juga pihak mahkamah syariah ataupun pejabat kadi. Mengapa isu rumahtangga diungkit-ungkitkan?? Tidak memadai lagikah Rohaizat kalah di Permatang Pasir dengan tekanan  isu pengguguran dirinya daripada Majlis Peguam?? Bagi saya dengan sebab berlakunya pengguguran itu, Rohaizat sudah sukar untuk menang di Permatang Pasir.

 

Tidak mengaku beristeri dua? Cuba faham elok-elok. Bukankah tindakan Rohaizat menyembunyikan isteri kedua dengan cara dia sendiri tidak mengaku di khalayak itu adalah demi maslahat agar perkara ini tidak diketahui oleh isteri pertamanya?  Bukankah nabi Ibrahim a.s juga menyembunyikan tentang perkahwinannya dengan isteri keduanya, Siti Hajar (ibu Nabi Ismail) agar tidak diketahui oleh isteri pertamanya Siti Sarah? Oleh itu, dalam soal berpoligami rumah tangga orang lain, tak usahlah kita nak tunjuk lagak hero macam Nasaruddin Tantawi jadi pembela wanita kononnya dia dizalimi. Perkara ini (masalah nafkah) hanya boleh diselesaikan di mahkamah syariah ataupun di pejabat kadi saja. Tahukah kita semua bahawa dikalangan para pemimpin PAS pun ramai yang kahwin sembunyi-sembunyi dan mengalami kes macam Rohaizat tapi akhirnya pecah diketahui orang ramai juga. Malah ada pemimpin PAS yang abaikan isterinya yang diimport dari negara lain kemudian diceraikan dan hingga kini kesnya masih tersangkut di mahkamah. Sebenarnya selepas berlaku berpoligami, adalah menjadi hak suami untuk mengangkat status mana-mana isterinya yang dipoligami dan dianggap sebagai “isteri rasmi/official”. Malah diharuskan oleh syarak agar si suami menyembunyikan perkahwinan keduanya demi mengelak perkara-perkara yang tidak diingini berlaku. Oleh itu, tak timbul soal tidak adil ataupun berlaku zalim dalam masalah ini (siapa lebih official). Saya memang menyokong agar Ustaz Salleh Man menang di Permatang Pasir tapi biarlah kena dengan cara atau kaedah berkempen. Janganlah hentam peribadi lawan hingga boleh menyebabkan laki bini berkelahi dan sekali gus merosakkan rumahtangga mereka. Jangan pula kita  gunakan alasan UMNO pernah hentam peribadi pemimpin kita , lalu kita pun boleh hentam peribadi  calon Barisan Nasional sesuka hati kita aje.  Sepatutnya dalam masalah ini, PAS memberi contoh terbaik sebagai langkah mendakwah golongan non-muslims untuk lebih mengenali Islam dan bukannya menghentam sehentam-hentam mengikut nafsu ammarah.

Tazkirah di Musim Perang Pilihanraya.

Sunset

Daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda:
Sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka hendaklah dia bercakap hanya perkara yang baik atau diam dan sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka hendaklah dia memuliakan jiran tetangganya. Begitu juga sesiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka hendaklah dia memuliakan tetamunya.

 (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Dalam keghairahan dan situasi bersemangat sepanjang kempen pilihanraya ini adakalanya berlaku perkara-perkara yang tidak sepatutnya berlaku jika nafsu ammarah yang lebih diutamakan. Bukan hanya di bulan Ramadhan sahaja umat Islam dituntut menjaga lidah, malah demikian juga di bulan-bulan lain. Dalam mafhum hadis di atas, ada 3 perkara yang wajar dilakukan oleh seseorang yang mengaku dirinya beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, iaitu;

i)                    Memperkatakan perkara yang baik atau diam saja kalau perlu.

ii)                   Memuliakan jiran tetangga.

iii)                 Memuliakan tetamu.

Dalam memperkatakan perkara baik;  Sepanjang kempen pilihanraya, diharuskan bagi seseorang penceramah ataupun seorang daie (pendakwah) memperkatakan tentang amar maaruf dan nahi mungkar dengan menyelar dasar-dasar parti lawan yang bercanggah dengan Islam. Dalam masa yang sama, hindarilah sikap suka mengaibkan individu lain dengan menghentam badan tubuhnya dengan mendedahkan perkara-perkara aib yang belum dapat dipastikan kebenarannya ataupun sudah dapat dipastikan kebenarannya dan sebagainya. Setidak-tidaknya, ambillah  jalan berkecuali dengan cara berdiam diri saja. 

Memuliakan jiran tetangga; Sentiasa memuliakan jiran tetangga lebih-lebih lagi jika jiran itu seorang pejuang Islam yang sanggup mempertahankan kedaulatan Islam dengan nyawa dan harta bendanya dengan cara hikmah (bijaksana). Jika jiran itu seorang individu yang memusuhi Islam ataupun tidak memahami Islam, maka muliakanlah dia dengan memberinya kefahaman tentang Islam.

Memuliakan tetamu; Jika tetamu yang datang bertandan ke rumah pada musim pilihanraya membawa messages Amar Maaruf dan nahi Mungkar, maka bukakanlah pintu rumah kepada tetamu berkenaan sebagai tanda sokongan terhadap mereka. Namun jika tetamu itu adalah sebaliknya atau hanya datang berbuat baik pada musim pilihanraya, maka adalah wajar jika pintu rumah ditutup rapat dan jangan dipedulikan walaupun pihak berkenaan memberi salam berulang kali.

Pondok Moden Kandis akan dilupuskan?

YB Dato' Nik Mohd Amar

YB Dato' Nik Mohd Amar. Gambar ihsan kickdefella

 

Kenalan lama menelefon saya semalam. Selepas bertanya khabar dan berbual tentang penulisan buku, di akhir perbualan beliau mengejutkan saya dengan cerita yang memang saya tak sangka. “Demo tak dengar cerita ko KIAS dalam proses nak dapat tanah Pondok Moden Kandis?” Tanya beliau spontan. “Tak tahu weh….bakpo pula KIAS nak ambil tanah Pondok Moden? Tak cukup lagi ke tanah hok KIAS miliki loni? “. “Apa lah demo nih….pelajar-pelajar pondok duk sibuk buat sembahyang hajat….angkat sepanduk sana-sini tanda bantahan. Kalu demo nak tahu dengan lebih detail lebih baik demo YB Nik Amar sendiri pasal hal ini….sebab dialah murid-murid pondok moden jadi gelisah tak sedap duduk” jelasnya. Saya hanya berdiam diri bila dengar nama Nik Amar dikaitkan dengan kegelisahan pelajar-pelajar pondok. Mungkin ada sesuatu yang tak kena nih. “Okey lah….kita bual lain kali pulok….assalamualaikum” pintanya mengundur diri. “Okey, insyallah….wa alaikumussalam” jawab saya ringkas.

Lepas tamat perbualan melalui handphone, saya terus menghantar SMS kepada seorang lagi kawan setia saya untuk meminta pengesahan tentang perkara ini. Si setia jawab ringkas aje dalam SMSnya “Memang betul pelajar-pelajar dah angkat sepanduk tapi mereka tak berani nak berdemostrasi sebab Nik Amar dah ugut nak pecat sesiapa saja yang turun berdemostrasi. Kalau demo nak tahu cerita lanjut….baca ajelah blog http://muqabalah2009.blogspot.com. Dalam artikel bertajuk “Pengajian Pondok Yang Semakin Terhakis”. Saya juga diberitahu bahawa pemilik blog adalah seorang anti Syiah dan sanggup menuduh Syiah adalah kafir. Dalam masalah menuduh Syiah kafir nih saya tak bersetuju langsung. Dengan maklumat yang diperolehi, saya terus melayari blog tersebut. Rupa-rupanya artikel itu adalah luahan pendapat dan rasa tidak puas mereka dengan tindakan YB Nik Amar. Fahamlah saya bahawa artikel itu ada kaitannya dengan cerita yang didesas-desuskan oleh kawan saya itu.

Dalam soal ini, pertama sekali secara peribadi saya tidak menyokong mana-mana tindakan menutup sekolah ataupun tadika sama ada secara kekerasan ataupun sebaliknya kecuali langkah penutupan itu dapat digantikan dengan institusi yang lebih baik. Lagikan sekolah Cina atau Tamil pun tidak boleh ditutup secara sewenang-wenang apatah lagi tadika kemas seperti mana yang berlaku di Terenggganu pada zaman PAS memerintah Terengganu. Inikan pula pusat pengajian pondok. Lain ceritalah kalau pondok itu mati dengan sendiri. Biarkanlah pondok terus beroperasi sebagai pusat pengajian secara tradisional. Alangkah baiknya jika institusi pondok muncul sebaris dengan institusi-institusi pendidikan lain di Kelantan sebagai langkah mempelbagaikan aliran pengajian dan corak penyampaian ilmiah khususnya pengajian agama.

 

 

 

Antara teks tadahan para pelajar pondok

Antara teks tadahan para pelajar pondok

 

 

Penekanan dalam pengajian Nahu Soraf Bahasa Arab

Penekanan dalam pengajian Nahu Soraf Bahasa Arab

Pondok Moden Kandis ditubuh dan dibuka pada zaman Tan Seri Mohammad Yaakob jadi Menteri Besar Kelantan sekitar akhir tahun 1980 an. Selepas PAS dan Angkatan Perpaduan Ummah mengambil alih urusan pentadbiran politik negeri Kelantan pada tahun 1990, Pondok Moden tidak ketinggalan mendapat perhatian kerajaan. Dengan tanah seluas 70 ekar yang diberikan oleh kerajaan negeri, pondok pastinya mampu hidup berdikari jika beberapa projek seperti deretan rumah kedai untuk disewa dan juga kawasan pertanian serta ternakan diwujudkan. Kerajaan negeri hanya perlu memberi bantuan modal yang kecil dan juga sokongan bantuan pengetahuan bagi mereka belajar berdikari. Namun sayang sekali, semua itu tidak berlaku.  Apa yang timbul akhir-akhir ini ialah; tanah berkenaan perlu diserahkan kepada KIAS untuk dimajukan sebagai sebuah industri pendidikan Islam yang disifatkan sebagai satu institusi yang up to date. Soalnya mengapa tanah Pondok yang sebegitu luas itu ingin diserahkan kepada KIAS? Adakah YB Nik Amar merasakan jumlah keluasan tanah itu tidak wajar diserahkan kepada pihak pondok yang tidak mampu memanafaatkannya sebaik mungkin? Bagi saya, adalah lebih baik jika tanah kawasan pondok itu dibangunkan dan KIAS pula diberikan tanah di kawasan lain jika ia masih memerlukan tanah untuk didirikan bangunan pengajian.

Nik Aziz Ekstrem…

 

DSC_0007

Rabu,19 Ogos 2009

Nik Aziz ekstrem

Oleh Norfatimah Ahmad, Jami’ah Shukri dan Nazura Ngah
bhnews@bharian.com.my

KUALA LUMPUR: Tokoh agama dan ahli akademik menyifatkan tuduhan terbaru Mursyidul Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat kononnya ajaran Islam yang diamalkan Umno tidak boleh membawa seseorang Muslim ke syurga sebagai keterlaluan dan tidak mencerminkan kewibawaannya sebagai ulama.

Malah, ada yang berpendapat Menteri Besar Kelantan itu sudah berada pada tahap ekstrem serta boleh disamakan dengan kaum Khawarij pada zaman kegemilangan sejarah Islam.

Ahli akademik yang pernah membuat kajian mengenai Pas, Dr Ibrahim Abu Bakar, berkata banyak kenyataan Nik Abdul Aziz sebenarnya dibuat bagi menakut-nakutkan masyarakat sebagai strategi politik bagi meraih sokongan terhadap Pas yang dilihat semakin malap, terutama menjelang pilihan kecil kecil DUN Permatang Pasir.

“Sebagai seorang Islam, kita tidak seharusnya menyatakan kita saja yang betul termasuk mengenai syurga,” katanya ketika dihubungi Berita Harian.

Ibrahim berkata, berdasarkan kenyataan terbaru Nik Abdul Aziz, Menteri Besar Kelantan itu sudah berada pada tahap ekstrim serta boleh disamakan dengan kaum Khawarij.

Mengikut sejarah, kaum Khawarij adalah penyokong Saidina Ali yang berjuang menentang puak Muawiyah, tetapi tidak menerima majlis tahkim.

Bagaimanapun, golongan itu belot dan membunuh Saidina Ali kerana memprotes kesediaan beliau menerima keputusan majlis tahkim. Kaum Khawarij juga berpendapat pelaku dosa besar adalah kafir dan mengkafir serta menghalalkan darah semua umat Islam yang berbeza kepercayaan.

“Oleh itu, semakin jelas Pas sudah bersikap seperti kaum Khawarij yang menegaskan mereka (anggota Pas) saja yang betul dan orang lain salah atau kafir,” katanya.

Ibrahim berkata, dari segi analisis psikologi pula, kelantangan Nik Abdul Aziz mencerca Umno mungkin mempunyai kaitan dengan kemarahannya yang terus membara sejak bekas Yang Dipertua Pas, Allahyarham Datuk Mohd Asri Muda, membawa masuk Pas ke dalam Barisan Nasional (BN).

“Justeru, tidak mustahil Nik Abdul Aziz kerap dilihat memberi kenyataan yang berbaur hasutan untuk membolehkan beliau terus mengukuhkan tempatnya di dalam politik, selain untuk meruntuhkan sokongan dan kesepaduan di dalam Umno,” katanya.

Ibrahim juga berkata, Pas sudah menyimpang daripada perjuangannya apabila berebut-rebut untuk mendapatkan tempat serta kuasa menerusi platform politik.

Timbalan Dekan (Hal Ehwal Akademik) Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (Istac), Prof Datuk Dr Mahmood Zuhdi Abdul Majid, pula berkata Nik Abdul Aziz tidak sepatutnya mengeluarkan kenyataan agama dalam perspektif politiknya kerana ia boleh mengelirukan orang lain, terutama umat Islam.

“Pandangan Tok Guru (Nik Aziz) mengenai politik yang berkaitan dengan agama ada kalanya menyebabkan sesetengah pihak salah faham kerana beliau mempunyai perspektif tersendiri. Oleh itu, tidak sesuai untuk beliau terus biarkan dirinya berbuat demikian,” katanya.

Sementara itu, pensyarah Sains Politik Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Madya Ahmad Nizamuddin Sulaiman, berkata kenyataan Nik Abdul Aziz itu keterlaluan dan tidak sepatutnya dikeluarkan oleh seorang pemimpin agama daripada sebuah parti yang mendakwa memperjuangkan Islam.

“Islam adalah untuk semua umatnya, tiada batasan mana-mana puak atau kaum, parti atau organisasi. Kenyataan Nik Abdul Aziz seolah-olah terlalu membahagi-bahagikan dan mengkelaskan Islam, semacam memberi laluan mudah kepada pengikut dan ahli Pas,” katanya.

 

Towardsmardhatillah: Untuk menentukan siapa masuk syurga ataupun neraka adalah satu tindakan yang tidak wajar. Namum Allah dan RasulNya telah menetap bahawa sesiapa saja yang menolak dasar al-Quran dan juga al-Hadis, maka itu adalah salah satu tindakan menempah tiket ke neraka tanpa menuding jari ke muka sesiapapun. Dasar perjuangan UMNO merupakan factor utama mengapa Tok Guru mengeluarkan kenyataan tersebut. Memang sah! Dasar UMNO bertentangan dengan syarak. Kalau dah memang dasar bertentangan dengan syarak macam mana nak tuju ke syurga???. Memang tak dinafikan ahli-ahli PAS juga kemungkinan masuk neraka tetapi bukanlah disebabkan kerana dasar perjuangan parti mereka. Mungkin kerana kesalahan-kesalahan lain.

Kalau Tok Guru dianggap sebagai Khawarij, UMNO nak dianggap sebagai apa? Syiah? Puak Muawiyah? Tindakan menyamakan Tok Guru sebagai khawarij juga amat begitu tidak munasabah. Pertelingkahan pada zaman itu yang melibatkan Khawarij, syiah dan juga puak Muawiyah adalah satu pertelingkahan yang melibatkan dasar politik Islam. Antara factor utamanya ialah; penularan fitnah yang berkesan oleh kaum Yahudi dan kewujudan perbezaan pendapat dari sudut tafsiran al-Quran dan juga al-Hadis dikalangan puak yang bertelingkah dalam masalah tersebut.  Namun pegangan semua pihak adalah kitab Allah dan sunnah Rasulullah. Sedangkan dasar UMNO adalah dasar pragmatisme yang sanggup buat dan bersikap apa saja asalkan dapat dicapai apa yang dicitakan.  UMNO tak kira halal dan haram.

Bagi saya Dr. Ibrahim Abu Bakar ini tidak mendalami tentang sejarah PAS. Mengapa dikaitkan Dato’ Asri sebagai penyebab dalam soal penyertaan PAS dalam Barisan Nasional dulu? Sebenarnya, Dato’ Asri hanya juru cakap atau juru runding saja bagi pihak PAS. Malah Tok Guru Nik Aziz adalah salah seorang daripada mereka yang bersetuju agar PAS menyertai Barisan Nasional pada masa itu. Namun kini dialah individu yang paling kuat sekali menentang kerjasama politik antara PAS dan UMNO. Faktor pengalaman pahit PAS bersama Barisan Nasional dulu mendorong beliau untuk terus menentang UMNO. Sebelum kemasukkan PAS dalam Barisan Nasional pada tahun 1974, PAS terlebih dahulu menyertai kerajaan campuran pada 1973. Itupun setelah diadakan proses pengundian. Undi majoriti selepas usul mengenainya dilulus oleh para perwakilan ialah sebanyak 190 undi menyokong berbanding 94 undi membangkang dan 19 undi berkecuali[1], iaitu  setelah usul pengundian secara sulit yang dicadangkan oleh wakil Dinding yang memperolehi sebanyak 131 undi dikalahkan oleh usul pengundian secara terbuka  yang dicadangkan oleh wakil Tumpat yang mendapat 151 undi[2].

Kemudian bagi menyertai Barisan Nasional, Mesyuarat Agung PAS juga mengarahkan Dewan Ulama` PAS Pusat membuat satu kajian terperinci mengenai hukum penyertaan PAS dalam Barisan Nasional. Dalam Mesyuarat Jawatankuasa Kerja Dewan Ulama` PAS Pusat pada 27hb Januari 1974 memutuskan bahawa penyertaan PAS dalam barisan kebangsaan itu dengan maksud-maksud khusus bagi menjayakan perjuangan mengisi tujuan-tujuan PAS dapat diterima dengan syarat penyertaan tersebut tidak akan menghilangkan identiti PAS sebagai sebuah parti politik Islam dan pengenalan PAS dalam pilihanraya itu kelak mesti jelas dan nyata; iaitu memiliki simbol sendiri sekalipun bersatu dari segi platform. Mesyuarat Jawatankuasa Politik dan Ekonomi PAS pada 16hb.Februari 1974 meneliti Perlembagaan Barisan Nasional  yang disediakan oleh Jawatankuasa Khas yang ditubuhkan oleh mesyuarat antara parti-parti politik yang menyertai kerajaan campuran pada 13hb.Februari 1974 memutuskan untuk membuat beberapa pindaan ke atas perlembagaan itu dimana saja bahagian yang difikirkan mustahak dan munasabah dan tidak merugikan PAS[3]. Seterusnya pada 7hb.Mac 1974, setelah istilah “pertubuhan” yang terdapat di dalamnya ditukarkan kepada istilah gabungan, Mesyuarat Jawatankuasa Kerja Agung PAS bersetuju menerima perlembagaan itu[4].

Kenyataan Dr.Mahmood Zuhdi juga amat mengelirukan. Tok Guru Nik Guru tidak pernah memisahkan politik dan agama dalam kehidupannya seharian. Oleh itu, dalam setiap ucapan beliau, politik dan agama sentiasa digandingkan bersama demi memperjuangkan PAS sebagai sebuah parti Islam. Sementara itu, pensyarah Sains Politik Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Madya Ahmad Nizamuddin Sulaiman, menyifatkan kenyataan Nik Abdul Aziz itu keterlaluan dan tidak sepatutnya dikeluarkan oleh seorang pemimpin agama daripada sebuah parti yang mendakwa memperjuangkan Islam. Bagi saya tindakan serta dasar UMNO itulah yang lebih keterlaluan dan mesti ditentang.

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


[1] Laporan Tahunan Dewan Pemuda PAS Pusat 1972/1973, hlm 4.

[2] Peringatan Mesyuarat Agung PAS kali ke-3 pada 21hb.Disember 1972, hlm 17.

[3] Minit Mesyuarat Jawatankuasa Politik dan Ekonomi PAS Pusat pada 16hb.Februari 1974, hlm 1.

[4] Perlembagaan Barisan Nasional 1974 kemudiannya mendefinisikan Barisan Nasional sebagai satu gabungan parti-parti politik yang mempunyai identity masing-masing  dan bukanlah sebuah parti politik(Perlembagaan Barisan Nasional Fasa 1. 1974)  Lihat Minit Mesyuarat Jawatankuasa Kerja Agung PAS pada 7hb.Mac 1974, hlm 3.

Ramadhan kembali lagi….

cover depan ihya ramadhan 2

Ramadhan yang penuh kerahmatan kembali lagi. Biasanya, umat Islam khususnya di Malaysia akan mempersiapkan diri mereka dengan beberapa perkara yang sering mereka utamakan, iaitu;

i)                    Jamuan serta penyediaan juadah berbuka puasa.

ii)                   Berusaha memperbanyakkan bacaan al-Quran, menggenapkan bilangan solat terawih sepanjang bulan yang mulia dan mengejar lailatul-Qadar.

Bagi jamuan serta penyediaan juadah berbuka puasa, para pelanggan dan para peniaga boleh dikatakan sama-sama sibuk. Pihak peniaga ingin keuntungan di petang Ramadhan. Manakala pihak pelanggan pula mulai teringin nak makan itu dan ini. Adakalanya apa yang dibeli membazir begitu saja kerana terlalu banyak dan tak terlarat untuk dimakan lagi. Dalam pada itu, ramai juga yang bermurah hati mengadakan rumah terbuka dengan memanggil kenalan, saudara mara serta sahabat handai terdekat untuk berbuka puasa di rumah. Boleh dikatakan kebanyakkan masjid-masjid di seluruh Malaysia turut berperanan meraih para jamaah berbuka puasa dengan kadar penyediaan yang termampu.

Selain itu, umat Islam di Malaysia juga berusaha memperbanyakkan bacaan al-Quran (tadarrus al-Quran) dan menggenapkan bilangan rakaat terawih. Tadarrus a-Quran dilakukan sama ada secara sendirian di rumah ataupun secara berkelompok di masjid, surau dan sebagainya. Bagi solat terawih, ada yang melakukan 8 rakaat  dan juga yang melakukan 20 rakaat. Rata-rata para ustaz yang mengajar di bulan ini lebih cenderung menggalakkan masyarakat awam agar menghiasi diri masing-masing dengan akhlak-akhlak yang mulia. Jangan berbohong…..jangan mengumpat……jangan mengeji atau mengutuk. Sekalian lapisan masyarakat termasuk ahli-ahli politik juga diminta menjaga lidah serta tindak tanduk mereka. Untuk tujuan ini, buku-buku panduan Ihya’ Ramadhan merupakan tumpuan utama dalam usaha mereka merealisasikan ibadat seikhlas mungkin demi meraih mardhatillah. Itulah kelaziman yang berlaku setiap kali Ramadhan datang menjelma.

 Sayang sekali, keistimewaan sejarah bulan ini amat jarang didedahkan kepada masyarakat awam untuk dihayati. Paling ada pun hanya peringatan mengenai kisah penurunan surah al-‘Alaq di Gua Hira pada 17 Ramadhan. Apakah pengisiannya dan apakah kesan pengisiannya mengenai Nuzul al-Quran boleh dikatakan tidaklah diberikan penekanan sangat. Rata-rata kaum muslimin hanya sibuk mengumpul pahala dengan cara tadarrus al-Quran dan juga solat tarawih serta menunggu Lailatul-Qadar.

Masih ramai yang belum terdedah dengan sejarah keistimewaan bulan ini. Masih ramai yang tidak mengetahui tentang beberapa peristiwa penting dalam kalendar umat Islam yang berlaku dalam bulan Ramadhan. Antaranya;

i)                    Keberanian tentera muslimin dalam peperangan Badar yang meletus pada 2 Ramadhan tahun kedua Hijrah.

ii)                   Pembukaan Kota Mekah oleh Rasulullah dan tentera muslimin pada 10 Ramadhan tahun ke-6 Hijrah. .

iii)                 Penyerahan kalah bandar Taif kepada tentera muslimin pada tahun ke-9 Hijrah.

iv)                 Pembukaan Andalus (Sepanyol) oleh kerajaan Bani Umaiyah yang menghantar bala tentera Islam yang diketuai oleh Tariq bin Ziyad pada 28 Ramadhan tahun 92 Hijrah.

v)                  Pada 15 Ramadhan 658 Hijrah bersamaan 1260 Masihi, tentera Islam menyerang balas dan mengalahkan tentera Mongul yang menyerang kota Baghdad serta melumpuhkan dinasti kerajaan Bani Abbasiyyah.

vi)                 Pada 15 Ramadhan 1294 Hijrah, bala tentera Islam Dinasti Uthmaniah yang dipimpin oleh Ahmad Mukhtar Basya dalam peperangan Yakhliz mengalahkan tentera Rusia.

Semua peristiwa ini merupakan lambang kegigihan perjuangan Islam silam yang amat penting untuk diketahui, dikenang dan dihayati oleh generasi masa kini. Dalam tempoh tersebut, pasti sekali mereka yang terbabit dalam beberapa peperangan tersebut berada dalam situasi berjaga-jaga dengan segala bentuk helah dan strategik pihak musuh.  Situasi mereka ketika itu dilingkari dengan kekerasan tenaga, kehangatan pedang, lembing, anak panah dan berbagai bentuk senjata lain.  Lagipun bulan Ramadhan tidak termasuk dalam rumpunan bulan-bulan yang diharamkan berperang seperti Muharram, Rajab, Zul Qaedah dan juga Zul Hijjah. Oleh itu, tak ada sebab bagi tentera Islam perlu bersikap lemah lembut terhadap musuh harbi. Dalam tempoh tersebut (Ramadhan), tentera muslimin hanya mengharapkan kurniaan status syahid daripada Allah Subhana wa Taala.

Selain daripada tarikh-tarikh istimewa berkenaan, Ramadhan tahun ini amat berbeza daripada Ramadhan yang lepas kerana ia disambut seiringan dengan kemunculan bala Allah Taala, penyebaran wabak selesema babi…  !!!! نعوذ بالله من ذلك

Mengapa UMNO pilih Rohaizat Othman sebagai calon N.11?

 

Ragunath Kesavan

Ragunath Kesavan

 

KUALA LUMPUR, 18 Ogos: Sebuah akhbar tempatan melaporkan calon BN dalam pilihan raya kecil Permatang Pasir N11, Rohaizat Othman telah dipecat dari Majlis Peguam. Prosiding pemecatannya dibuat di bawah Seksyen 103D Akta Akta Profession Guaman 1976. Seksyen tersebut melibatkan salah laku seseorang peguam.

“Kesalahan itu adalah tanggungannya sendiri dan tidak melibatkan orang lain kerana Rohaizat sendiri yang dinamakan oleh pihak pengadu dan bukan rakannya.. Rohaizat dipecat pada 7 Mac tahun lalu dan beliau mengemukakan rayuan kepada Mahkamah Tinggi berikutan keputusan Majlis Peguam itu, di mana mahkamah juga menolak rayuannya pada 12 Ogos tahun ini,” akhbar The Edge semalam melaporkan kenyataan Presiden Majlis Peguam, Ragunath Kesavan.

Ragunath berkata, kesalahan yang dilakukan itu melibatkan wang pemegang amanah Koperasi Pekebun Getah dan tidak ada akaun untuknya. “Apabila lembaga menyiasat perkara ini dan perintah dibuat, tidak dipulangkan kepada pemegang amanah melibatkan wang berjumlah RM140,000.

“Walaupun anda membayarnya, tetapi kesalahan telah dilakukan dan ia merupakan kesalahan yang serius kerana ia melibatkan transaksi dengan wang pelanggan.. Jika anda tidak bersalah, anda tidak akan didapati bersalah oleh ahli jawatankuasa disiplin dan tuduhan di bawah Seksyen 103D sama seperti salah laku jenayah,” katanya lagi.

Laman web Majlis Peguam di bawah tajuk “Disciplinary Orders: January-March 2008” menyenaraikan nama Rohaizat sebagai salah seorang yang digugurkan dari majlis itu. (http://www.malaysianbar.org.my/disciplinary_orders/_disciplinary_orders_january_march_2008.html)

Sementara itu bekas Perdana Menteri Tun Dr Mahathir Mohamad telah mengsifatkan kesalahan tersebut sebagai ‘pekong di dada’ kepada calon BN di Permatang Pasir itu, yang ‘tidak boleh disembunyikan’ sehari sebelum berita itu dikeluarkan.

 

Di petik dari: http://www.ibnuhasyim.com/

Adakah tempoh masa yang diiktiraf seseorang musafir sebagai bermukim?

Dalam masalah ini, para fuqaha berselisih pendapat kepada tiga pendapat. Ringkasnya sebagaimana berikut;

i)  Mazhab Jumhur yang terdiri daripada kalangan Malikiyyah, Syafieyyah dan Hanabilah mengatakan tempoh bermukim itu apabila melebihi 4 hari berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas r.a “Bahawa Rasulullah sampai ke kota Mekah pada waktu subuh hari keempat dalam bulan Zul Hijjah. Beliau menetap di situ pada hari ke empat, ke lima, keenam dan ke tujuh. Kemudian beliau menunaikan solat subuh pada hari ke lapan, lalu keluar menuju ke Mina. beliau mengqasarkan solatnya dalam tempoh hari-hari tersebut dan menjama’kannya dalam tempoh beliau bermukim (iaitu selepas empat hari).

ii)  Menurut golongan Hanafiyyah, tempoh dianggap bermukim ialah selama 15 hari. Dalam tempoh ini dibenarkan qasar solat.  Mereka berpegang dengan beberapa nas hadis sebagai hujjah. Antaranya ialah hadis daripada Ibn Abbas ra yang diriwayatkan oleh Abu Daud “Rasulullah menetap di Mekah pada tahun Pembukaan Kota Mekah selama 15 hari dan dia mengqasarkan solat dalam tempoh itu”.

iii) Mengikut golongan yang berpendapat bahawa seseorang musafir boleh mengqasarkan solatnya selama-lamanya tanpa tempoh had selama mana dia tidak berniat untuk bermukim. Golongan ini berpegang dengan nas-nas hadis berikut, iaitu;

 1) Daripada Ibn Abbas r.a “Rasulullah menetap di suatu tempat selama 19 hari dan mengqasarkan solatnya. Maka kami apabila berada dalam perjalanan selama 19 hari, kami juga mengqasarkan solat. Jika tempoh itu lebih, kami akan sempurnakan rakaat sebanyak empat rakaat”.

2) Daripada Imran bin Hushain berkata ” Aku berperang bersama Rasulullah dan aku menyaksikan peristiwa pembukaan Kota Mekah. Beliau menetap di Mekah selama 18 malam dan melakukan solat secara dua-dua rakaat (qasar) dan bersabda “Wahai  penduduk Kota Mekah! Sempurnakanlah sebanyak empat rakaat sesungguhnya kami masih berada dalam perjalanan”.

3) Daripada Jabir bin Abdullah r.a ” Rasulullah menetap di Tabuk selama dua puluh hari dan beliau mengqasarkan solatnya”.

Semua hadis-hadis ini menunjukkan bahawa seseorang musafir itu tidak tertakluk kepada tempoh tertentu. Malah Rasulullah sendiri pernah mengqasarkan solatnya dalam tempoh masa 19 hari, 18 hari dan juga 20 hari.

Jama’ dan Qasar Solat Fardhu

Solat jama’ ialah; himpunan solat zohor dan asar sama ada taqdim atapun ta`khir dan juga himpunan solat maghrib dan isyak sama ada taqdim ataupun ta`khir juga. Yang dikatakan solat jama’ taqdim ialah solat yang dihimpunkan dalam waktu zohor (bagi jama’ zohor dan asar) dan dalam waktu maghrib (bagi jama’ maghrib dan isyak). Manakala solat jama’ ta`khir pula; solat yang dihimpunkan dalam waktu asar (bagi jama’  zohor dan asar) dan dalam waktu isyak (bagi jama’ solat maghrib dan isyak).

Hukum perlaksanaan solat jama’ taqdim ataupun ta`khir adalah harus di sisi syarak menurut pendapat majority para sahabat, para tabiin seperti Ibn Abbas, Ibn Umar, Thouus, Mujahid, Abu Tsaur, golongan al-Malikiyyah,  al-Syafieyyah dan al-Hanabilah. Mereka ini berpegang dengan beberapa nas hadith. Antaranya ialah;

i)                    Daripada Anas bin Malik r.a “Rasulullah berangkat (bertolak) sebelum condong matahari di akhir waktu zohor hinggalah terus ke waktu asar. Kemudian beliau berhenti untuk menjama’kan solat zohor dan asar. Jika sekiranya matahari condong sebelum beliau bertolak, dia menunaikan solat zohor terlebih dahulu kemudian barulah menaiki kenderaan”.

ii)                   Ibn Umar r.a  meminta bantuan sebahagian ahli keluarganya menyiapkan barangan sebelum perjalanan bersama satu rombongan. Lalu dia meneruskan perjalanan dan melewatkan solat maghrib hinggalah terbenam ufuk merah (senja). Kemudian dia berhenti menjama’ solat maghrib dan isyak sebagai  solat jama’  ta`khir. Selepas itu, dia memberitahu mereka semua (rombongan bersamanya) bahawa Rasulullah pernah berbuat demikian apabila beliau dalam perjalanan.

Dalam pada itu,  al-Hasan, Ibn Sirin, al-Nakh’ie, Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad, al-Laits bin Saad berpendapat; solat jama’ adalah dilarang dengan tegas secara mutlak semasa dalam perjalanan (mereka hanya berpendapat solat qasar sahaja yang diwajibkan). Golongan ini berpegang dengan beberapa nas sebagai hujjah. Antaranya;

i)                    Firman Allah Taala “Sesungguhnya solat adalah satu kewajiban yang ditetapkan  ke atas golongan mukminin”. (surah al-Nisa’, ayat 103).

ii)                   Hadis daripada Ibn Mas’ud r.a “Aku tidak pernah lihat Rasulullah mengerjakan solat pada selain waktu yang telah ditetapkan (tidak mengerjakan jama’) kecuali dua solat; jama’ antara solat maghrib dan isyak di Muzdalifah dan menunaikan solat subuh sebelum masuk waktunya”.

Meskipun begitu, semua para fuqaha’ Islam tersebut sepakat mengatakan bahawa jama’ taqdim antara zohor dan asar adalah sunat pada hari Arafat dan jama’ ta`khir antara maghrib dan isyak pula sunat semasa berada di Muzdalifah, iaitu selepas bertolak meninggalkan Arafah. Selain itu, bagi orang yang bermukim (bukan dalam perjalanan) menjama’kan solat pada hari hujan dalam salah satu masa terbaik antara keduanya (iaitu antara zohor dan asar ataupun antara maghrib dan isyak dengan disyaratkan jamaah itu berada di masjid ataupun di satu lokasi yang jauh serta asing bagi mereka. Bagi golongan Syafieyyah, diharuskan jama’ antara zohor dan asar dan juga antara solat maghrib dan isyak secara jama’ taqdim sahaja. Manakala Imam Malik pula mengharuskan jama’ taqdim di masjid antara solat maghrib dan isyak kerana disebabkan hujan, ataupun lumpur dan juga kegelapan yang menyukarkan perjalanan. Namun Imam Malik berpendapat adalah makruh untuk menjama’kan solat zohor dan asar kerana hujan.   Begitu juga diharuskan jama’ bagi mereka yang bermukim yang uzur sakit menurut Syafieyyah dan juga Imam Ahmad bin Hanbal. Malah bagi Imam Ahmad bin Hanbal, harus juga dilakukan jama’ semasa berada dalam tugas yang  perlu konsisten dan akan rosak jika ditinggalkan seperti tukang masak dan juga tukang pembuat roti. (sila rujuk Fiqh Sunnah, jilid satu halaman, 255). Akhir sekali ialah melakukan  jama’ kerana keperluan bagi mereka yang bermukim (bukan dalam perjalanan) kerana sudah jadi kebiasaan. Dalam sebuah hadis daripada Ibn Abbas yang diriwayatkan oleh Muslim, berkata “Rasulullah menjama’ antara solat zohor dan asar dan antara solat maghrib dan isyak di Madinah tanpa sebab takut dan juga hujan. Lalu ditanya Ibn Abbas “Apakah yang dia (Rasulullah) maksudkan daripada tindakannya itu?”.  Jawabnya “Dia tidak mahu menyusahkan umatnya”. (sila rujuk juga Fiqh Sunnah, jilid satu, halaman 255)

Manakala solat qasar pula bermaksud: Memendekkan solat empat rakaat kepada dua rakaat. Para fuqaha bersepakat dalam masalah keharusan solat qasar sebagaimana mereka bersepakat bahawa solat subuh dan solat maghrib tidak boleh diqasar. Meskipun begitu, mereka berselisih pendapat tentang hukum qasar solat; adakah ia wajib atau hanya satu keringanan (harus) sahaja? Bagi golongan Malikiyyah, Syafieyyah, Hanabilah; Qasar adalah harus atau  satu keringanan. Golongan ini berpegang dengan beberapa nas, iaitu;

i)                    “Apabila kamu berjalan di muka bumi (mengembara), maka tidak mengapalah kamu mengqasarkan solat”{ Surah al-Nisa’, ayat 101).

ii)                   Daripada Aisyah r.a “Adakalanya Rasulullah mengqasarkan solat dalam perjalanan dan adakala juga dia  menyempurnakan rakaat . Dia juga adakalanya berbuka dan adakalanya berpuasa dalam perjalanan”.

Oleh itu, harus bagi seseorang musafir sama ada ingin qasar solat atau ingin menyempurnakan semua rakaat.

Bagi golongan Hanafiyyah (pengikut mazhab Hanafi), Qasar adalah wajib dalam perjalanan.  Golongan ini pula berpegang denga beberapa nas. Antaranya;

i)                    Diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya; daripada Aisyah r.a “ Difardhukan solat secara dua-dua rakaat dalam masa menetap dan dalam masa perjalanan. Lalu diiktiraf dan terima solat dalam perjalanan dan disempurnakan sebanyak empat rakaat pada solat  dalam masa menetap”.

ii)                   Menurut Umar bin al-Khattab “Solat dalam perjalanan adalah dua rakaat, solat, solat dhuha sebanyak dua rakaat, solat hari raya sebanyak dua rakaat, solat jumaat sebanyak dua rakaat secara sempurna tanpa sebarang pengurangan (tanpa sebarang suntingan) mengikut lisan Muhammad s.a.w”.

Bagi golongan yang mengharuskan solat jama’, mereka juga berpendapat; harus dilakukan jama’ dan qasar serentak dalam satu masa. Manakala bagi golongan yang menegah solat jama’, mereka hanya berpendapat bahawa qasar solat diwajibkan dalam perjalanan tanpa boleh dijama’.

Menurut hadis yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik dan diakui oleh Abu Said al-Khudri dan beberapa orang sahabat lain “Apabila Rasulullah dalam perjalanan sejauh 3 batu, dia akan mengqasarkan solatnya”.  Adapun dari sudut jarak  perjalanan ini , para fuqaha juga berselisih pendapat. Antara mereka ialah;

i)                      Mengikut mazhab Jumhur daripada kalangan Malikiyyah, Syafieyyah dan Hanabilah; jaraknya ialah sejauh 48 batu. Sebahagian mereka menganggarkan jarak perjalanan itu selama dua hari perjalanan mengikut lama perjalanan unta. Manakala  sebahagian yang lain pula menganggarnya selama sehari semalam perjalanan.

ii)                     Bagi golongan Hanafiyyah ialah perjalanan tiga hari tiga malam dengan perjalanan unta. (72 batu)

iii)                   Golongan Zahiriyyah pula berpendapat tiada sebarang penghadan jarak tertentu untuk menunaikan solat qasar.

iv)                 Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim juga sependapat dengan Zahiriyyah. Cuma mereka menambah bahawa; harus dilakukan qasar dalam setiap perjalanan yang mana bagi seseorang musafir keluar dari negeri walaupun dengan jarak 3 batu.

Sekitar Penamaan Calon DUN Permatang Pasir

Proses penamaan calon ditutup

Isnin, 17 Ogos 2009

Salleh Man dan Rohaizat

Salleh Man dan Rohaizat

BUKIT MERTAJAM: Tempoh penamaan calon bagi pilihan raya kecil Dewan Undangan Negeri (DUN) Permatang Pasir di Institut Kemahiran Belia Negara (IKBN) Bukit Mertajam, di Jalan Berapit di sini ditutup pada 10 pagi ini.

Hanya dua calon mengemukakan borang pencalonan mereka kepada Pegawai Pengurus Pilihan Raya (RO), Roslan Yahaya dalam tempoh sejam proses itu berlangsung sejak 9 pagi ini.

Mereka ialah calon Barisan Nasional (BN) Rohaizat Othman, 38, dan Mohd Salleh Man Mat Aji, 52, daripada Pas.

Calon Bebas, Kamarul Ramizu Idris, 42, pakar motivasi yang pernah bertanding di beberapa pilihan raya kecil termasuk DUN Penanti Mei lalu, tidak sempat mengemukakan borang pencalonannya kerana tiba lewat berikutan kesesakan lalu lintas menuju ke pusat itu.

http://www.hmetro.com.my/

Towardsmardhatillah: Pengacau undi tak sempat serah borang.
Pernah tewas di Parlimen Bukit Gantang

Pernah tewas di Parlimen Bukit Gantang

Al Bashir Affirms Armed Forces Consolidation, Building Modern Country

Khartoum-Zuleikha Abdul Raziq

Left.General Omar Hasan Ahmad al-Bashir

Left.General Omar Hasan Ahmad al-Bashir

 

President of the Republic, Armed Forces General Commander Field Marshal Omer Al Bashir announced the Presidency and GoNU commitment to support the Armed Forces and providing it with the required equipments to play its role in preserving the nation gains and defend the dignity and land.

Therefore, we established the military industrialization for the providing of the troops battalion’s equipments and the administrative work tools besides the planes industry and all instruments that develop the armed forces, Al Bashir said.

 
Al Bashir who addressed here yesterday the Armed Forces celebrations on the 55th anniversary and inaugurated new establishments affiliated to the Ministry of Defense, appreciated the roles that have been played by the Armed Forces in the gloomy conditions to maintain peace in Southern Sudan.

 
The President denied that the Armed Forces, backed by the Police, Popular Defense Forces and the National Service, fought to gain victory but to achieve peace adding that the Army was the first who welcomed the implementation of the CPA and implemented all the concerned articles.

 
Al Bashir indicated to the importance of the military accommodating aims to provide the suitable housing to the Armed Forces individuals who appreciated them saying “This day is the honor day for all those who have joined the Armed Forces which have not hesitated or used the weak of capabilities as a pretext.

 
He affirmed that the Armed Forces building process has been continued as a part of the modern state building that looking for saying “We reorganized the Armed Forces and moved to a new organization and preparation to the Armed Forces therefore we had to prepare the good and suitable work environment that enabling the commanders and officials carrying out their duties in the required and right way”
 
Al Bashir stated that what has been done will be followed by step in another buildings to complete the Joint Staff body by establishing the Intelligence Tower, Marines and Air forces tower.

 
The President awarded the Defense Minister Lieutenant General Engineer Abdul Rahim Mohamed Hussein the military medal for his great role in developing the Armed Forces.

 
The President of the Republic inaugurated yesterday the foundations of the General Command towers in presence of military commanders, ministries and several African defense ministries.

 
On his part, the Defense Minister Lieutenant General Abdul Rahim Mohamed Hussein affirmed the Armed Forces readiness to drive back  any aggression aims the country disclosing a great development in all the military units and branches saying ” We covered all the national airspaces with radars and precautionary planes besides the development of the air bases and the establishment of 10 runways  in Darfur in addition to the consolidation of the air squadron with military planes and helicopter to repulse any air strike against the country.

 
He disclosed a plan aims to take care of the Armed Forces individuals whom he described as “the country capital” through their upgrading in the universities and the military colleges  besides the housing project, the social Takaful Fund and the establishment of schools besides the development of the military production.   

 

Picked from: http://www.sudanvisiondaily.com/