Archive for August, 2009

Ramadhan kembali lagi….

cover depan ihya ramadhan 2

Ramadhan yang penuh kerahmatan kembali lagi. Biasanya, umat Islam khususnya di Malaysia akan mempersiapkan diri mereka dengan beberapa perkara yang sering mereka utamakan, iaitu;

i)                    Jamuan serta penyediaan juadah berbuka puasa.

ii)                   Berusaha memperbanyakkan bacaan al-Quran, menggenapkan bilangan solat terawih sepanjang bulan yang mulia dan mengejar lailatul-Qadar.

Bagi jamuan serta penyediaan juadah berbuka puasa, para pelanggan dan para peniaga boleh dikatakan sama-sama sibuk. Pihak peniaga ingin keuntungan di petang Ramadhan. Manakala pihak pelanggan pula mulai teringin nak makan itu dan ini. Adakalanya apa yang dibeli membazir begitu saja kerana terlalu banyak dan tak terlarat untuk dimakan lagi. Dalam pada itu, ramai juga yang bermurah hati mengadakan rumah terbuka dengan memanggil kenalan, saudara mara serta sahabat handai terdekat untuk berbuka puasa di rumah. Boleh dikatakan kebanyakkan masjid-masjid di seluruh Malaysia turut berperanan meraih para jamaah berbuka puasa dengan kadar penyediaan yang termampu.

Selain itu, umat Islam di Malaysia juga berusaha memperbanyakkan bacaan al-Quran (tadarrus al-Quran) dan menggenapkan bilangan rakaat terawih. Tadarrus a-Quran dilakukan sama ada secara sendirian di rumah ataupun secara berkelompok di masjid, surau dan sebagainya. Bagi solat terawih, ada yang melakukan 8 rakaat  dan juga yang melakukan 20 rakaat. Rata-rata para ustaz yang mengajar di bulan ini lebih cenderung menggalakkan masyarakat awam agar menghiasi diri masing-masing dengan akhlak-akhlak yang mulia. Jangan berbohong…..jangan mengumpat……jangan mengeji atau mengutuk. Sekalian lapisan masyarakat termasuk ahli-ahli politik juga diminta menjaga lidah serta tindak tanduk mereka. Untuk tujuan ini, buku-buku panduan Ihya’ Ramadhan merupakan tumpuan utama dalam usaha mereka merealisasikan ibadat seikhlas mungkin demi meraih mardhatillah. Itulah kelaziman yang berlaku setiap kali Ramadhan datang menjelma.

 Sayang sekali, keistimewaan sejarah bulan ini amat jarang didedahkan kepada masyarakat awam untuk dihayati. Paling ada pun hanya peringatan mengenai kisah penurunan surah al-‘Alaq di Gua Hira pada 17 Ramadhan. Apakah pengisiannya dan apakah kesan pengisiannya mengenai Nuzul al-Quran boleh dikatakan tidaklah diberikan penekanan sangat. Rata-rata kaum muslimin hanya sibuk mengumpul pahala dengan cara tadarrus al-Quran dan juga solat tarawih serta menunggu Lailatul-Qadar.

Masih ramai yang belum terdedah dengan sejarah keistimewaan bulan ini. Masih ramai yang tidak mengetahui tentang beberapa peristiwa penting dalam kalendar umat Islam yang berlaku dalam bulan Ramadhan. Antaranya;

i)                    Keberanian tentera muslimin dalam peperangan Badar yang meletus pada 2 Ramadhan tahun kedua Hijrah.

ii)                   Pembukaan Kota Mekah oleh Rasulullah dan tentera muslimin pada 10 Ramadhan tahun ke-6 Hijrah. .

iii)                 Penyerahan kalah bandar Taif kepada tentera muslimin pada tahun ke-9 Hijrah.

iv)                 Pembukaan Andalus (Sepanyol) oleh kerajaan Bani Umaiyah yang menghantar bala tentera Islam yang diketuai oleh Tariq bin Ziyad pada 28 Ramadhan tahun 92 Hijrah.

v)                  Pada 15 Ramadhan 658 Hijrah bersamaan 1260 Masihi, tentera Islam menyerang balas dan mengalahkan tentera Mongul yang menyerang kota Baghdad serta melumpuhkan dinasti kerajaan Bani Abbasiyyah.

vi)                 Pada 15 Ramadhan 1294 Hijrah, bala tentera Islam Dinasti Uthmaniah yang dipimpin oleh Ahmad Mukhtar Basya dalam peperangan Yakhliz mengalahkan tentera Rusia.

Semua peristiwa ini merupakan lambang kegigihan perjuangan Islam silam yang amat penting untuk diketahui, dikenang dan dihayati oleh generasi masa kini. Dalam tempoh tersebut, pasti sekali mereka yang terbabit dalam beberapa peperangan tersebut berada dalam situasi berjaga-jaga dengan segala bentuk helah dan strategik pihak musuh.  Situasi mereka ketika itu dilingkari dengan kekerasan tenaga, kehangatan pedang, lembing, anak panah dan berbagai bentuk senjata lain.  Lagipun bulan Ramadhan tidak termasuk dalam rumpunan bulan-bulan yang diharamkan berperang seperti Muharram, Rajab, Zul Qaedah dan juga Zul Hijjah. Oleh itu, tak ada sebab bagi tentera Islam perlu bersikap lemah lembut terhadap musuh harbi. Dalam tempoh tersebut (Ramadhan), tentera muslimin hanya mengharapkan kurniaan status syahid daripada Allah Subhana wa Taala.

Selain daripada tarikh-tarikh istimewa berkenaan, Ramadhan tahun ini amat berbeza daripada Ramadhan yang lepas kerana ia disambut seiringan dengan kemunculan bala Allah Taala, penyebaran wabak selesema babi…  !!!! نعوذ بالله من ذلك

Mengapa UMNO pilih Rohaizat Othman sebagai calon N.11?

 

Ragunath Kesavan

Ragunath Kesavan

 

KUALA LUMPUR, 18 Ogos: Sebuah akhbar tempatan melaporkan calon BN dalam pilihan raya kecil Permatang Pasir N11, Rohaizat Othman telah dipecat dari Majlis Peguam. Prosiding pemecatannya dibuat di bawah Seksyen 103D Akta Akta Profession Guaman 1976. Seksyen tersebut melibatkan salah laku seseorang peguam.

“Kesalahan itu adalah tanggungannya sendiri dan tidak melibatkan orang lain kerana Rohaizat sendiri yang dinamakan oleh pihak pengadu dan bukan rakannya.. Rohaizat dipecat pada 7 Mac tahun lalu dan beliau mengemukakan rayuan kepada Mahkamah Tinggi berikutan keputusan Majlis Peguam itu, di mana mahkamah juga menolak rayuannya pada 12 Ogos tahun ini,” akhbar The Edge semalam melaporkan kenyataan Presiden Majlis Peguam, Ragunath Kesavan.

Ragunath berkata, kesalahan yang dilakukan itu melibatkan wang pemegang amanah Koperasi Pekebun Getah dan tidak ada akaun untuknya. “Apabila lembaga menyiasat perkara ini dan perintah dibuat, tidak dipulangkan kepada pemegang amanah melibatkan wang berjumlah RM140,000.

“Walaupun anda membayarnya, tetapi kesalahan telah dilakukan dan ia merupakan kesalahan yang serius kerana ia melibatkan transaksi dengan wang pelanggan.. Jika anda tidak bersalah, anda tidak akan didapati bersalah oleh ahli jawatankuasa disiplin dan tuduhan di bawah Seksyen 103D sama seperti salah laku jenayah,” katanya lagi.

Laman web Majlis Peguam di bawah tajuk “Disciplinary Orders: January-March 2008” menyenaraikan nama Rohaizat sebagai salah seorang yang digugurkan dari majlis itu. (http://www.malaysianbar.org.my/disciplinary_orders/_disciplinary_orders_january_march_2008.html)

Sementara itu bekas Perdana Menteri Tun Dr Mahathir Mohamad telah mengsifatkan kesalahan tersebut sebagai ‘pekong di dada’ kepada calon BN di Permatang Pasir itu, yang ‘tidak boleh disembunyikan’ sehari sebelum berita itu dikeluarkan.

 

Di petik dari: http://www.ibnuhasyim.com/

Adakah tempoh masa yang diiktiraf seseorang musafir sebagai bermukim?

Dalam masalah ini, para fuqaha berselisih pendapat kepada tiga pendapat. Ringkasnya sebagaimana berikut;

i)  Mazhab Jumhur yang terdiri daripada kalangan Malikiyyah, Syafieyyah dan Hanabilah mengatakan tempoh bermukim itu apabila melebihi 4 hari berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas r.a “Bahawa Rasulullah sampai ke kota Mekah pada waktu subuh hari keempat dalam bulan Zul Hijjah. Beliau menetap di situ pada hari ke empat, ke lima, keenam dan ke tujuh. Kemudian beliau menunaikan solat subuh pada hari ke lapan, lalu keluar menuju ke Mina. beliau mengqasarkan solatnya dalam tempoh hari-hari tersebut dan menjama’kannya dalam tempoh beliau bermukim (iaitu selepas empat hari).

ii)  Menurut golongan Hanafiyyah, tempoh dianggap bermukim ialah selama 15 hari. Dalam tempoh ini dibenarkan qasar solat.  Mereka berpegang dengan beberapa nas hadis sebagai hujjah. Antaranya ialah hadis daripada Ibn Abbas ra yang diriwayatkan oleh Abu Daud “Rasulullah menetap di Mekah pada tahun Pembukaan Kota Mekah selama 15 hari dan dia mengqasarkan solat dalam tempoh itu”.

iii) Mengikut golongan yang berpendapat bahawa seseorang musafir boleh mengqasarkan solatnya selama-lamanya tanpa tempoh had selama mana dia tidak berniat untuk bermukim. Golongan ini berpegang dengan nas-nas hadis berikut, iaitu;

 1) Daripada Ibn Abbas r.a “Rasulullah menetap di suatu tempat selama 19 hari dan mengqasarkan solatnya. Maka kami apabila berada dalam perjalanan selama 19 hari, kami juga mengqasarkan solat. Jika tempoh itu lebih, kami akan sempurnakan rakaat sebanyak empat rakaat”.

2) Daripada Imran bin Hushain berkata ” Aku berperang bersama Rasulullah dan aku menyaksikan peristiwa pembukaan Kota Mekah. Beliau menetap di Mekah selama 18 malam dan melakukan solat secara dua-dua rakaat (qasar) dan bersabda “Wahai  penduduk Kota Mekah! Sempurnakanlah sebanyak empat rakaat sesungguhnya kami masih berada dalam perjalanan”.

3) Daripada Jabir bin Abdullah r.a ” Rasulullah menetap di Tabuk selama dua puluh hari dan beliau mengqasarkan solatnya”.

Semua hadis-hadis ini menunjukkan bahawa seseorang musafir itu tidak tertakluk kepada tempoh tertentu. Malah Rasulullah sendiri pernah mengqasarkan solatnya dalam tempoh masa 19 hari, 18 hari dan juga 20 hari.

Jama’ dan Qasar Solat Fardhu

Solat jama’ ialah; himpunan solat zohor dan asar sama ada taqdim atapun ta`khir dan juga himpunan solat maghrib dan isyak sama ada taqdim ataupun ta`khir juga. Yang dikatakan solat jama’ taqdim ialah solat yang dihimpunkan dalam waktu zohor (bagi jama’ zohor dan asar) dan dalam waktu maghrib (bagi jama’ maghrib dan isyak). Manakala solat jama’ ta`khir pula; solat yang dihimpunkan dalam waktu asar (bagi jama’  zohor dan asar) dan dalam waktu isyak (bagi jama’ solat maghrib dan isyak).

Hukum perlaksanaan solat jama’ taqdim ataupun ta`khir adalah harus di sisi syarak menurut pendapat majority para sahabat, para tabiin seperti Ibn Abbas, Ibn Umar, Thouus, Mujahid, Abu Tsaur, golongan al-Malikiyyah,  al-Syafieyyah dan al-Hanabilah. Mereka ini berpegang dengan beberapa nas hadith. Antaranya ialah;

i)                    Daripada Anas bin Malik r.a “Rasulullah berangkat (bertolak) sebelum condong matahari di akhir waktu zohor hinggalah terus ke waktu asar. Kemudian beliau berhenti untuk menjama’kan solat zohor dan asar. Jika sekiranya matahari condong sebelum beliau bertolak, dia menunaikan solat zohor terlebih dahulu kemudian barulah menaiki kenderaan”.

ii)                   Ibn Umar r.a  meminta bantuan sebahagian ahli keluarganya menyiapkan barangan sebelum perjalanan bersama satu rombongan. Lalu dia meneruskan perjalanan dan melewatkan solat maghrib hinggalah terbenam ufuk merah (senja). Kemudian dia berhenti menjama’ solat maghrib dan isyak sebagai  solat jama’  ta`khir. Selepas itu, dia memberitahu mereka semua (rombongan bersamanya) bahawa Rasulullah pernah berbuat demikian apabila beliau dalam perjalanan.

Dalam pada itu,  al-Hasan, Ibn Sirin, al-Nakh’ie, Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf, Muhammad, al-Laits bin Saad berpendapat; solat jama’ adalah dilarang dengan tegas secara mutlak semasa dalam perjalanan (mereka hanya berpendapat solat qasar sahaja yang diwajibkan). Golongan ini berpegang dengan beberapa nas sebagai hujjah. Antaranya;

i)                    Firman Allah Taala “Sesungguhnya solat adalah satu kewajiban yang ditetapkan  ke atas golongan mukminin”. (surah al-Nisa’, ayat 103).

ii)                   Hadis daripada Ibn Mas’ud r.a “Aku tidak pernah lihat Rasulullah mengerjakan solat pada selain waktu yang telah ditetapkan (tidak mengerjakan jama’) kecuali dua solat; jama’ antara solat maghrib dan isyak di Muzdalifah dan menunaikan solat subuh sebelum masuk waktunya”.

Meskipun begitu, semua para fuqaha’ Islam tersebut sepakat mengatakan bahawa jama’ taqdim antara zohor dan asar adalah sunat pada hari Arafat dan jama’ ta`khir antara maghrib dan isyak pula sunat semasa berada di Muzdalifah, iaitu selepas bertolak meninggalkan Arafah. Selain itu, bagi orang yang bermukim (bukan dalam perjalanan) menjama’kan solat pada hari hujan dalam salah satu masa terbaik antara keduanya (iaitu antara zohor dan asar ataupun antara maghrib dan isyak dengan disyaratkan jamaah itu berada di masjid ataupun di satu lokasi yang jauh serta asing bagi mereka. Bagi golongan Syafieyyah, diharuskan jama’ antara zohor dan asar dan juga antara solat maghrib dan isyak secara jama’ taqdim sahaja. Manakala Imam Malik pula mengharuskan jama’ taqdim di masjid antara solat maghrib dan isyak kerana disebabkan hujan, ataupun lumpur dan juga kegelapan yang menyukarkan perjalanan. Namun Imam Malik berpendapat adalah makruh untuk menjama’kan solat zohor dan asar kerana hujan.   Begitu juga diharuskan jama’ bagi mereka yang bermukim yang uzur sakit menurut Syafieyyah dan juga Imam Ahmad bin Hanbal. Malah bagi Imam Ahmad bin Hanbal, harus juga dilakukan jama’ semasa berada dalam tugas yang  perlu konsisten dan akan rosak jika ditinggalkan seperti tukang masak dan juga tukang pembuat roti. (sila rujuk Fiqh Sunnah, jilid satu halaman, 255). Akhir sekali ialah melakukan  jama’ kerana keperluan bagi mereka yang bermukim (bukan dalam perjalanan) kerana sudah jadi kebiasaan. Dalam sebuah hadis daripada Ibn Abbas yang diriwayatkan oleh Muslim, berkata “Rasulullah menjama’ antara solat zohor dan asar dan antara solat maghrib dan isyak di Madinah tanpa sebab takut dan juga hujan. Lalu ditanya Ibn Abbas “Apakah yang dia (Rasulullah) maksudkan daripada tindakannya itu?”.  Jawabnya “Dia tidak mahu menyusahkan umatnya”. (sila rujuk juga Fiqh Sunnah, jilid satu, halaman 255)

Manakala solat qasar pula bermaksud: Memendekkan solat empat rakaat kepada dua rakaat. Para fuqaha bersepakat dalam masalah keharusan solat qasar sebagaimana mereka bersepakat bahawa solat subuh dan solat maghrib tidak boleh diqasar. Meskipun begitu, mereka berselisih pendapat tentang hukum qasar solat; adakah ia wajib atau hanya satu keringanan (harus) sahaja? Bagi golongan Malikiyyah, Syafieyyah, Hanabilah; Qasar adalah harus atau  satu keringanan. Golongan ini berpegang dengan beberapa nas, iaitu;

i)                    “Apabila kamu berjalan di muka bumi (mengembara), maka tidak mengapalah kamu mengqasarkan solat”{ Surah al-Nisa’, ayat 101).

ii)                   Daripada Aisyah r.a “Adakalanya Rasulullah mengqasarkan solat dalam perjalanan dan adakala juga dia  menyempurnakan rakaat . Dia juga adakalanya berbuka dan adakalanya berpuasa dalam perjalanan”.

Oleh itu, harus bagi seseorang musafir sama ada ingin qasar solat atau ingin menyempurnakan semua rakaat.

Bagi golongan Hanafiyyah (pengikut mazhab Hanafi), Qasar adalah wajib dalam perjalanan.  Golongan ini pula berpegang denga beberapa nas. Antaranya;

i)                    Diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya; daripada Aisyah r.a “ Difardhukan solat secara dua-dua rakaat dalam masa menetap dan dalam masa perjalanan. Lalu diiktiraf dan terima solat dalam perjalanan dan disempurnakan sebanyak empat rakaat pada solat  dalam masa menetap”.

ii)                   Menurut Umar bin al-Khattab “Solat dalam perjalanan adalah dua rakaat, solat, solat dhuha sebanyak dua rakaat, solat hari raya sebanyak dua rakaat, solat jumaat sebanyak dua rakaat secara sempurna tanpa sebarang pengurangan (tanpa sebarang suntingan) mengikut lisan Muhammad s.a.w”.

Bagi golongan yang mengharuskan solat jama’, mereka juga berpendapat; harus dilakukan jama’ dan qasar serentak dalam satu masa. Manakala bagi golongan yang menegah solat jama’, mereka hanya berpendapat bahawa qasar solat diwajibkan dalam perjalanan tanpa boleh dijama’.

Menurut hadis yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik dan diakui oleh Abu Said al-Khudri dan beberapa orang sahabat lain “Apabila Rasulullah dalam perjalanan sejauh 3 batu, dia akan mengqasarkan solatnya”.  Adapun dari sudut jarak  perjalanan ini , para fuqaha juga berselisih pendapat. Antara mereka ialah;

i)                      Mengikut mazhab Jumhur daripada kalangan Malikiyyah, Syafieyyah dan Hanabilah; jaraknya ialah sejauh 48 batu. Sebahagian mereka menganggarkan jarak perjalanan itu selama dua hari perjalanan mengikut lama perjalanan unta. Manakala  sebahagian yang lain pula menganggarnya selama sehari semalam perjalanan.

ii)                     Bagi golongan Hanafiyyah ialah perjalanan tiga hari tiga malam dengan perjalanan unta. (72 batu)

iii)                   Golongan Zahiriyyah pula berpendapat tiada sebarang penghadan jarak tertentu untuk menunaikan solat qasar.

iv)                 Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim juga sependapat dengan Zahiriyyah. Cuma mereka menambah bahawa; harus dilakukan qasar dalam setiap perjalanan yang mana bagi seseorang musafir keluar dari negeri walaupun dengan jarak 3 batu.

Sekitar Penamaan Calon DUN Permatang Pasir

Proses penamaan calon ditutup

Isnin, 17 Ogos 2009

Salleh Man dan Rohaizat

Salleh Man dan Rohaizat

BUKIT MERTAJAM: Tempoh penamaan calon bagi pilihan raya kecil Dewan Undangan Negeri (DUN) Permatang Pasir di Institut Kemahiran Belia Negara (IKBN) Bukit Mertajam, di Jalan Berapit di sini ditutup pada 10 pagi ini.

Hanya dua calon mengemukakan borang pencalonan mereka kepada Pegawai Pengurus Pilihan Raya (RO), Roslan Yahaya dalam tempoh sejam proses itu berlangsung sejak 9 pagi ini.

Mereka ialah calon Barisan Nasional (BN) Rohaizat Othman, 38, dan Mohd Salleh Man Mat Aji, 52, daripada Pas.

Calon Bebas, Kamarul Ramizu Idris, 42, pakar motivasi yang pernah bertanding di beberapa pilihan raya kecil termasuk DUN Penanti Mei lalu, tidak sempat mengemukakan borang pencalonannya kerana tiba lewat berikutan kesesakan lalu lintas menuju ke pusat itu.

http://www.hmetro.com.my/

Towardsmardhatillah: Pengacau undi tak sempat serah borang.
Pernah tewas di Parlimen Bukit Gantang

Pernah tewas di Parlimen Bukit Gantang

Al Bashir Affirms Armed Forces Consolidation, Building Modern Country

Khartoum-Zuleikha Abdul Raziq

Left.General Omar Hasan Ahmad al-Bashir

Left.General Omar Hasan Ahmad al-Bashir

 

President of the Republic, Armed Forces General Commander Field Marshal Omer Al Bashir announced the Presidency and GoNU commitment to support the Armed Forces and providing it with the required equipments to play its role in preserving the nation gains and defend the dignity and land.

Therefore, we established the military industrialization for the providing of the troops battalion’s equipments and the administrative work tools besides the planes industry and all instruments that develop the armed forces, Al Bashir said.

 
Al Bashir who addressed here yesterday the Armed Forces celebrations on the 55th anniversary and inaugurated new establishments affiliated to the Ministry of Defense, appreciated the roles that have been played by the Armed Forces in the gloomy conditions to maintain peace in Southern Sudan.

 
The President denied that the Armed Forces, backed by the Police, Popular Defense Forces and the National Service, fought to gain victory but to achieve peace adding that the Army was the first who welcomed the implementation of the CPA and implemented all the concerned articles.

 
Al Bashir indicated to the importance of the military accommodating aims to provide the suitable housing to the Armed Forces individuals who appreciated them saying “This day is the honor day for all those who have joined the Armed Forces which have not hesitated or used the weak of capabilities as a pretext.

 
He affirmed that the Armed Forces building process has been continued as a part of the modern state building that looking for saying “We reorganized the Armed Forces and moved to a new organization and preparation to the Armed Forces therefore we had to prepare the good and suitable work environment that enabling the commanders and officials carrying out their duties in the required and right way”
 
Al Bashir stated that what has been done will be followed by step in another buildings to complete the Joint Staff body by establishing the Intelligence Tower, Marines and Air forces tower.

 
The President awarded the Defense Minister Lieutenant General Engineer Abdul Rahim Mohamed Hussein the military medal for his great role in developing the Armed Forces.

 
The President of the Republic inaugurated yesterday the foundations of the General Command towers in presence of military commanders, ministries and several African defense ministries.

 
On his part, the Defense Minister Lieutenant General Abdul Rahim Mohamed Hussein affirmed the Armed Forces readiness to drive back  any aggression aims the country disclosing a great development in all the military units and branches saying ” We covered all the national airspaces with radars and precautionary planes besides the development of the air bases and the establishment of 10 runways  in Darfur in addition to the consolidation of the air squadron with military planes and helicopter to repulse any air strike against the country.

 
He disclosed a plan aims to take care of the Armed Forces individuals whom he described as “the country capital” through their upgrading in the universities and the military colleges  besides the housing project, the social Takaful Fund and the establishment of schools besides the development of the military production.   

 

Picked from: http://www.sudanvisiondaily.com/

Tok Guru Contohi Methodologi Dakwah Rasulullah

Tok Guru Nik Aziz

Tok Guru Nik Aziz

Ada dikalangan ahli-ahli politik khususnya pihak UMNO mempersendakan Tok Guru Nik Aziz kononnya beliau sanggup membiarkan DAP menghina Islam. Bagi saya, kenyataan sebegini hanya keluar daripada mereka yang memang anti-Islam dan tidak pernah berusaha berubah ke arah yang lebih baik dan diredhai Allah Taala. Sehubungan dengan isu yang ditimbulkan oleh UMNO, methodology dakwah Rasulullah s.a.w dalam menyampaikan risalah Ilahi kepada masyarakat manusia dan juga jin perlu diberikan perhatian serius sebagai tauladan kepada generasi kini dan seterusnya. Antara contoh methodology dakwah Rasulullah ialah;

i)                    Penggunaan bahasa yang sesuai dengan masyarakat setempat. Sebagai contoh; dalam sebuah mafhum hadis; Daripada Umm Salamah r.a (isteri beliau sendiri), Umm Sulaim datang menemui Rasulullah dan bertanya “Wahai Rasulullah! Sesungguhnya Allah tidak malu mengatakan perkara yang benar. Wajibkah ke atas seorang perempuan mandi jika dia bermimpi?”. Jawab Rasulullah “Ya Wajib ! Apabila dia melihat air maninya keluar”. Umm Sulaim merasa malu lalu menutup mukanya dan bertanya lagi “Wahai Rasulullah! Adakah perempuan keluar mani juga?”. Jawab Rasulullah “Ya betul! Tanganmu berlumur dengan tanah! (Taribat yaminuk) Kalau tidak mengapa anaknya menyerupainya”. Dalam majlis ilmu secara spontan ini, Rasulullah diajukan soalan berkaitan dengan fiqh nisa’ (fiqh tentang perihal kaum wanita). Rasulullah menggunakan perkataan Tanganmu berlumur dengan tanah! (Taribat yaminuk), iaitu perkataan yang digunakan oleh masyarakat Arab bagi tujuan mengherdik dengan maksud “Kenapalah engkau nih begitu bodoh sekali!”. Dengan kata lain, ia juga bermaksud “Mengapalah soalan sebegini pun ditanya juga”.  

ii)                   Bersikap sabar dan berusaha gigih secara beransur-ansur.  Dalam usaha dakwahnya di Taif, beliau pernah dihalau dan dilontar dengan batu. Lalu Jibrail a.s muncul menawarkan tenaganya untuk “mengajar” kembali tindakan penduduk Taif yang begitu kurang ajar terhadap Rasulullah. Namun Rasulullah menolak tawaran Jibrail r.a  dan terus berdoa “Wahai Tuhanku !Ampuni umatku sesungguhnya mereka tidak mengetahui!”. Beliau yakin satu hari pintu hati masyarakat Taif akan terbuka menerima ajarannya meskipun mereka semua pernah menghina serta membaling batu terhadap beliau. Meskipun begitu, dalam situasi lain di mana sesetengah kaum musyrikin seperti Abu Jahal dan konco-konconya yang menghina Islam tetapi pintu hati mereka tidak terbuka untuk menerima serta memahami Islam, Rasulullah mengarah kaum muslimin memerangi golongan ini setelah mereka diberikan kebenaran untuk berjihad (surah al-Hajj, ayat 39).           

Berdasar dua methodology ini, Tok Guru Nik Aziz juga berpegang dengan kaedah yang sama. Dari sudut penggunaan bahasa, Tok Guru lebih petah menggunakan loghat Kelantan yang lebih menarik dan lebih sedap didengar untuk berdakwah terutama sekali bagi rakyat Kelantan dan  mereka mudah memahaminya. Sepanjang berdakwah (mengajar tentang kebaikan dalam aspek agama dan politik) juga, sama ada untuk mengkritik, menyindir dan sebagainya loghat Kelantan digunakan. Namun ada sesetengah pihak yang mati hati mereka terhadap kebaikan sentiasa mengejek dan mempersendakan niat baik Tok Guru melalu bermacam-macam jenis propaganda politik. Ada yang mempersendakan Tok Guru kerana menggunakan istilah Allah mencarut, Allah Samseng  dan sebagainya. Dari sudut sabar dan berusaha gigih secara beransur-ansur, Tok Guru sememangnya bersikap sedemikian sejak dari usia mudanya hingga kini. Bagi beliau, berdamping dengan DAP adalah satu rahmat kerana mereka tidak memahami Islam dan ini adalah  satu peluang keemasan untuk berdakwah. Namun terhadap UMNO yang sudah jelas lagi nyata menolak Islam sebagai way of life, Tok Guru bersikap dingin serta sentiasa memerangi parti politik ini.

Bila memperkatakan tentang perlaksanaan hukum Islam,  PAS mengemukakan beberapa petikan akhbar lama yang memaparkan kenyataan-kenyataan beberapa orang pemimpin UMNO sejak dulu hingga kini mempersendakan perundangan Islam. Memang jelas semua kenyataan politik yang berbau penghinaan tersebut bercanggah dengan syarak. Sebagai tindak balas, UMNO mulai menyelongkar kes-kes yang mungkin pernah dilakukan atau dilafazkan oleh mana-mana pemimpin PAS yang dulu hingga kini. Namun satu kenyataan pun yang boleh dianggap lebih kurang dengan kenyataan dahsyat pemimpin-pemimpin UMNO tak ada. Akhirnya selepas lama menyelongkar kisah silam, mereka teringatkan kenyataan Karpal Singh yang pernah mencabar “Langkah mayat aku dulu” kalau PAS berhasrat menubuhkan negara Islam. Jika diteliti, hanya Lim Kit Siang dan karpal Singh saja daripada kalangan pucuk pimpinan DAP yang pernah bersifat keras membuta tuli secara lantang menentang hasrat penubuhan negara Islam. Adapun bagi pihak UMNO pula, jumlah mereka itu terlalu ramai.