Archive for September 11th, 2009

Tanda-tanda Lailatul-Qadar

 

Surah al-Qadar, ayat 1-5

Surah al-Qadar, ayat 1-5

Petikan al-Tafsir al-Wajiz ala Hamisy al-Quran al-`Azim

Petikan al-Tafsir al-Wajiz ala Hamisy al-Quran al-`Azim

Lailatul-Qadar adalah satu malam yang lebih baik serta mulia jika dibandingkan dengan seribu bulan. Malam berkenaan amat sempit daripada kebiasaannya kerana ramainya para malaikat turun ke bumi. Berdasarkan hadis daripada  Aisyah r.a, beliau berkata : “Sesungguhnya Rasulullah apabila hampir dengan sepuluh malam yang terakhir dalam bulan Ramadhan, dia berpesan “Bersungguhlah (dalam ibadah) atau berwaspadalah kerana Lailatul Qadar itu pada sepuluh malam yang terakhir dari Ramadhan.” Keistimewaan bulan ini turut dinyatakan oleh Rasulullah “Sesiapa mendirikan LailatulQadar dengan penuh keimanan dan kesungguhan maka diampunkan segala dosanya yang lalu”.

Umm Mukminin Aisyah r.a bertanya Rasulullah apakah yang perlu dibaca (diucapkan) pada malam Lailatul Qadar jika beliau menjumpainya. Lalu  Rasulullah jawab “Katakanlah Wahai Tuhanku! sesungguhnya Engkau Maha Pengampun yang suka mengampunkan para hambaMu, maka ampunilah aku.”

Jika seseorang individu itu lemah atau tidak mampu berusaha gigih pada sepuluh malam itu keseluruhannya, maka wajarlah dia menumpukan usaha ibadahnya pada malam 23 berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan daripada  Ibn Umar r.a bahawa Rasulullah pernah bersabda “ Hendaklah kamu bersungguh mendapatkannya Lailatul Qadar pada sepuluh malam terakhir dan sekiranya kamu dilemahkan atau menjadi letih maka janganlah kamu ditewaskan pada tujuh hari yang baki.”

Berasaskan dalil-dalil berkenaan, jumhur ulama menyimpulkan; malam yang paling khas dan kemungkinan berlakunya Lailatul Qadar ialah pada malam 23, 25 dan 27 serta 29 secara berselang-seli dan berbeza-beza atau mungkin bersamaan pada setiap tahun. Justeru, bagaimana lailatul-Qadar dicam atau dikenali? Dalam sebuah riwayat shahih yang disebutkan petandanya dalam riwayat Abu Hurairah r.a; Rasulullah bersabda “ Keesokan pagi Lailatul Qadar itu ialah (dapat dilihat) apabila mataharinya muncul dengan lemah cahaya dan kurang panasnya seolah-olah ia redup sehingga terbit meninggi.”

Sehubungan ini juga, menurut riwayat Ibn Abbas r.a berkata “Rasululllah bersabda “Lailatul Qadar itu malam rahmah lagi berkat dan bercahaya (berseri-seri indah), tidak panas dan tidak pula sejuk dan pada paginya matahari menjadi lemah (cahaya dan bahang panasnya) kemerah-merahan.”
Kebiasaannya jika hujan turun pada waktu siang, maka suhu malamnya adalah sederhana dan tidak panas serta tidak sejuk. Malah keesokkan harinya menjadi redup menurut fenomena kebiasaan. Walaubagaimanapun hanya Allahlah yang mengetahui secara tepat dan hendaklah umat Islam berusaha beribadah setiap malam dan waktu sedaya yang mampu  demi meraih keredhaanNya.  

Fenomena Lailatul-Qadar itu pernah disusuli hujan dan kejadian ini dinyatakan dalam sebuah hadis ketika mana Rasulullah s.a.w beri’tikaf pada 10 hari awal di bulan Ramadhan kerana inginkan malam Lailatul Qadar.  Kemudian beliau beri’tikaf pada 10 hari pertengahannya dan mengatakan (yang ertinya): “Sesungguhnya Lailatul Qadar itu jatuh pada 10 hari akhir di bulan Ramadhan”. Beliau melihatnya dan beliau sujud di waktu subuh di tempat yang berair bercampur tanah. Kemudian pada malam ke-21 di saat beliau i’tikaf, turunlah hujan dan ia mengalir pada atap masjid Nabi yang dibuat daripada pelepah tamar. Beliau (Rasulullah) menunaikan solat subuh bersama para sahabatnya kemudian beliau sujud. Anas bin Malik berkata: ‘Aku melihat bekas air dan tanah dikeningnya. Beliau sujud ditempat yang berair bercampur tanah.”

Situasi ini juga tergambar dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada ‘Ubadah bin Shomit, Rasulullah bersabda “Alamat Lailatul-Qadar itu ialah malam yang cerah dan terang seakan-akan nampak di dalamnya bulan bersinar terang, tetap dan tenang, tidak dingin dan tidak panas. Haram bagi bintang-bintang melempar (tahi bintang tidak gugur) pada malam itu sampai waktu subuh. Termasuk dalam tandanya; matahari terbit pada pagi harinya dalam keadaan tegak lurus, tidak tersebar sinarnya seperti bulan pada malam purnama, haram bagi syaitan keluar bersamanya (terbitnya matahari) pada hari itu”.

At-Tantawi dah acap kali merapu!

Al-Adil adalah salah satu daripada 99 Asma’ al-Husna bagi Allah Taala. Lantaran adil ini, segala ciptaanNya adalah berpasangan dan juga berlawanan. Ada lelaki dan ada perempuan. Dia ciptakan siang dan juga malam, baik dan jahat. Diwujudkan syurga dan juga neraka dan sebagainya. Berlandaslah konsep keadilan inilah tokoh falsafah Islam termuka, al-Farabi mengatakan; keadilan dikalangan manusia itu wujud dalam pertarungan atau perlawanan antara manusia yang terbabit itu sendiri. Ini kerana gejala pertarungan atau perlawanan (persaingan) adalah gejala fitrah semulajadi manusia dan sifat fitrah kejadian itulah keadilan yang dimaksudkan.

Dalam konteks perkembangan politik Islam di Malaysia, UMNO perlu wujud seperti mana kewujudannya sekarang sebagai saingan atau lawan bagi PAS. Tidak perlu menukar dasar dan haluan perjuangan kerana UMNO adalah lawan PAS. Dalam perlawanan antara PAS dan UMNO inilah terhasilnya keadilan. Justeru, tindakan meminta agar parti UMNO mengubah dasarnya menjadi baik adalah satu tindakan yang zalim. Keadilan itu ialah proses persaingan antara parti politik yang terbabit mengajak orang ramai agar mereka meninggal serta tidak menyokong perjuangan parti lawan masing-masing. Atau setidak-tidaknya berlaku proses mengajak ahli-ahli parti politik berkenaan agar meninggalkan serta menyertai parti yang lebih advance dalam segenap bidang. Itu saja! Tak perlu nak tukar dasar parti dan tak perlulah kita semua bersusah payah menyokong saranan mengarut Nasrudin Hasan yang suka dirinya digelar at-Tantawi ini;

 

http://mstar.com.my/berita/cerita.asp?file=/2009/9/8/mstar_berita/20090908162059&sec=mstar_berita

TantawiBagi Ketua Pemuda PAS Pusat, Nasrudin Hassan Tantawi, beliau menyambut baik hasrat berkenaan namun berharap Umno benar-benar ikhlas tanpa mempunyai maksud yang terselindung.

“Dalam Islam sememangnya kita dituntut untuk mengadakan perbincangan demi menyelesaikan pelbagai perkara yang boleh membawa kepada kebaikan.

“Tapi walaubagaimanapun kita berharap Umno ikhlas dengan hasrat mereka itu, jangan pula ada maksud yang tersembunyi untuk kepentingan politik… ataupun untuk raih sokongan menghadapi pilihan raya,” katanya kepada mStar Online.

Semalam, Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak berkata Umno bersedia untuk berunding dan mengadakan perbincangan dengan PAS demi membangunkan umat Islam.

Beliau yang juga presiden Umno bagaimanapun melahirkan rasa kecewa dengan tindakan pemimpin PAS mengeluarkan kenyataan yang menghina orang Umno.

Tambah Nasarudin, beliau percaya hanya melalui perbincangan dan rundingan dapat menyelesaikan pelbagai masalah yang wujud di kalangan umat Islam dan rakyat di negara ini secara keseluruhannya.

“Saya percaya semua masalah dapat diselesaikan dengan perbincangan, sebab itu kita bersikap terbuka tentang soal ini…itu yang terbaik,” katanya.

Ditanya sama ada keterbukaan PAS untuk mengadakan perbincangan dan rundingan dengan Umno akan mengundang reaksi negatif daripada rakan sekutu mereka dalam Pakatan Rakyat iaitu DAP dan Parti Keadilan Rakyat (PKR), Nasarudin berkata mereka seharusnya akan menyokong jika ia membawa kebaikan kepada rakyat.

“Jika hasilnya nanti untuk kebaikan umat Islam dan negara, mereka sepatutnya akan terus menyokong walaupun perbincangan ini hanya melibatkan PAS dan Umno.

“Dalam soal kebaikan semua pihak perlu akur, kita harus tahu bezakan antara kepentingan politik dan juga kepentingan umat Islam dan rakyat secara keseluruhannya,” katanya.