Archive for February, 2010

انا لله و انا اليه راجعون

Lebih kurang pukul 11:00 pagi tadi, seorang veteran PAS, Cikgu Nik Man ajak saya ke Kuala Brang bagi menziarahi keluarga sahabat lamanya, Hj.Ahmad bin Abdul Rahman yang meninggal dunia semalam.  Hj.Ahmad AbdulRahman yang lebih dikenali sebagai Abang Mat Gandawan dalam masyarakat majmuk di Terengganu merupakan seorang mantan Pengarah Pilihanraya Barisan Nasional Negeri Terengganu.  Lantaran kebijaksanaan beliau dalam arena politik juga merupakan salah satu factor utama mengapa Barisan Nasional Negeri Terengganu berjaya menawan kembali negeri penyu bertelur itu setelah kerajaan PAS Terengganu hanya mampu bertahan selama 1 penggal sahaja.

Kali pertama saya diperkenalkan oleh Cikgu Nik Man kepada tokoh politik ini ialah pada hari membuang undi dalam pilihanraya kecil P.36 Kuala Terengganu yang mana kerusi tersebut dimenangi oleh calon PAS, Abdul Wahid Endut. Dari segi perwatakan serta penampilan, Abg Mat adalah  seorang ahli politik yang bersifat  low profile, mudah didampingi orang ramai dan dihormati oleh masyarakat setempat.

Abg Mat Gandawan berbaju kemeja petak biru

Prof.Zulkifli dalam kenangan

Kewibawaan, kesungguhan, keikhlasan dan  kebijaksanaan mantan Timbalan YDP PAS, Allahyarham Prof. Zulkilfi Muhammad tercatit dalam lipatan sejarah negara dan tersimpan di Arkib Negara  amat  wajar dikagumi dan dicontohi oleh generasi pejuang Islam masa kini. Sehubungan ini, buku hasil penyelidikan berjodol  “Pemikiran Bahasa & Sastera Zulkifli Muhammad dari Perspektif Islam”  yang disusun oleh Talib Samat, pensyarah kesusasteraan moden di Jabatan Sastera Fakulti Bahasa, UPSI,  Perak perlu direnung serta dihayati oleh mereka yang mengaku sebagai pejuang Islam kontemporari.  

http://www.ibnuhasyim.com/2009/02/sejarah-pas-24-perginya-ustaz-zulkifli.html

Selain membicarakan tentang kreativiti pemikiran Prof.Zulkifli, buku ini juga turut memperkatakan mengenai latarbelakang beliau.  Namun kemuncaknya ialah paparan beberapa ideology   Prof.Zulkifli  yang diluahkan melalui lakaran kesusasteraan sajak, puisi  dan juga pidato yang baik lagi bernas   mampu membuat diri  beliau selamanya dikagumi ramai.  Antara hasil karya beliau yang popular hingga kini ialah puisinya yang berjodol “Aku Hamba Tuhan” yang disiarkan dalam Berita Minggu, 27 Mac 1971.

Aku Hamba Tuhan

“Aku ini Tuhan-inderaku indera Tuhan”

Aku-dia – dengan syaitan satu dalam penjelmaan?

Ini hikayat lama , basi dihidang di dulang

Tenggelam timbul dalam lukah pemikiran sumbang

Tidak daya untuk tegak dalam logik  kata

Terburai urai membawa hidup semula

Fantasi kerlip kunang di perkubura iman

Diterpa kelana meraba rahsia kejadian

Terbawa keliru bisik keluh kecewa

Mencari tafsir punca telatah manusia

Dalam gelombang mengalun seribu lagu

Yang naik, yang turun, yang tenang beribu satu?

Dalam apa, engkau dengan Dia, dengan syaitan, berwujud satu

Neraca mana, penimbang indera tiga berbeda sekutu.

Berjala beralih rupa ragam hina, sederhana, sempurna-

Antara manusia, Tuhan , syaitan –Tuhan semua,

Siapa dia, apa dayanya manusia abdi,

Di depan Pencipta kuasa meliputi diri.

Rimba kejadian ini – bukan cakaran jenaka kebetulan

Bukan kelakuan manusia ini putera suka pilihan

Tidak berlumur lumpur paksaan semata-

Atau lepas lantas mengekor rasa selera,

Ada nilai daya manusia dalam tenaga,

Kejadian teratur dengan Takdir Maha Kuasa,

Inilah aku, bukan Tuhan, bukan syaitan,

Inderaku inderaku, bukan leburan penjelmaan

Siapaku dapat mencakar bintang-bintang di langit,

Mungkin patah gugur kotor di kaki bukit-

Aku hidup, aku mencuba, Tuhanku mencipta

Sekali aku tiba, sekali aku terlonta,

Aku abdi Tuhanku-

Aku datang, aku mengerang, aku pulang

keranaNya dan untukNya.

 

 

 

The Town Mouse and The Country Mouse

A town mouse visits a country mouse. The country mouse brings out his best best food. The country mouse says “Is this what you eat all the time?”.  The town mouse invites the country  mouse to visit him. ‘Come and see how well we live!” he says. The country mouse agrees to go with him. When they reach the town, the country mouse is frightened  by the noise and traffic. They almost get run over by the cars and buses! They reach a big house and the town mouse says “Come inside with me”. The town mouse leads him through a beautiful hall. “Look at all this!” he says proudly. They enter a room where there is a lot of food on the table. “Wow” says the country mouse ,”Look at all that food!”. “Lest`s start eating!” says the town mouse. Just as they start enjoying themselves, they hear a loud voice saying,  “Get away from there, you greedy little thieves!”. They see a woman coming after them with a broom! The mice run out of the house. “Let`s go to another house”, says the town mouse. “No, thank you” says the country mouse. “I want to go back to my simple but peaceful life!”.

Questions:

i)  What does the country mouse give his visitor?

ii) What does the town mouse want to show the country mouse?

iii) What frightens the country mouse in town?

iv) What do the two mice see on the table in the big house?

v) Why do the two mice run out of the big house?

This story had been collected from one of  my  children’s  storybooks.

Wardina: Selebriti Malaysia Tak Layak Bergelar Ikon

Oleh SITI AZIRA ABD AZIZ

BESAR tanggungjawab untuk bergelar ikon kerana masyarakat memandang ikon itu merupakan satu ikutan, inspirasi dan semangat yang positif.

Seperti yang ditegaskan oleh selebriti Wardina Safiyyah Fadlullah Wilmot, selebriti Malaysia tidak layak bergelar ikon.

Ini kerana kebanyakan selebriti Malaysia hanya gah pada cerita-cerita sensasi, memalukan dan mengaibkan berbanding cerita positif yang boleh menjadi ikutan masyarakat, luah Wardina dengan nada sedih.

“Kadangkala saya nak menangis apabila mendengar komen mereka. Mungkin juga media patut disalahkan kerana merosakkan pemikiran anak-anak Melayu dengan memberikan gambaran mengenai dunia artis yang mewah dan menyeronokkan,” katanya ketika dihubungi mStar Online.

Wardina akan memberikan seminar mengenai ‘Selebriti Sebagai Ikon Masyarakat’ yang akan diadakan di KB Mall, Kelantan pada 14 Februari ini bersama selebriti TV9 Farah Adeeba dan novelis Ayat-Ayat Cinta Habiburrahman El- Shirazy.

Dalam ‘menghentam’ selebriti Malaysia, Wardina tidak menafikan ada di kalangan mereka yang bijak.

“Saya percaya artis pun ada yang bijak serta mempunyai skil body language yang baik.

“Sebilangan tu pandai tapi kalau tiada ilmu pun tak berguna juga… sebab itu jawab soalan seperti orang bodoh.

“Jadi, saya nasihat kepada mereka agar menjadi penyanyi yang berilmu dan berguna kepada masyarakat.

“Bukan setakat tampil cantik dan menunjukkan kemewahan mereka seperti selebriti Hollywood,” jelas pengacara Malaysia Hari Ini itu.

Wardina berkata, tidak salah sekiranya selebriti tempatan mahu menjadikan kreativiti yang ditonjolkan oleh Hollywood.

“Bukannya kita ikut dan menerima bulat-bulat gaya hidup Hollywood. Saya juga tidak nampak ulama atau ustaz yang menegur artis-artis ini.

“Saya tahu yang manusia ini tidak sempurna tetapi sekurang-kurangnya saya tahu baiki diri-sendiri,” ujarnya lagi.

Lantaran daripada itu, ibu kepada tiga orang anak ini meluahkan rasa kecewanya apabila cerita sensasi lebih dipentingkan sehingga menyebabkan dia tidak berpeluang untuk memberikan sesuatu yang berguna dan baik kepada masyarakat.

“Saya kasihan kepada industri apabila cerita sensasi lebih diangkat. Biarlah orang kata kenyataan saya ini pedas dan mencetuskan kontroversi.

“Saya nak semua orang berfikir untuk perbaiki diri dan banyak membaca. Cantik itu akan hilang tetapi ilmu akan kekal. Popular itu ‘ok’ tapi akan hilang juga.

“Saya tak nak orang hormat saya sebab popular dan seksi tetapi siapa diri saya. Saya sentiasa mahu belajar kerana inginkan hidup yang lebih bermakna.

“Matlamat saya menjadi pengacara hanya untuk memberikan inspirasi kepada orang lain, bukannya memberikan hiburan yang melalaikan,” beritahunya yang akan tampil dengan dua buah buku tidak lama lagi.

Buku tersebut adalah buku cerita kanak-kanak dalam bahasa Melayu dan buku panduan ibu bapa untuk mengatasi masalah membesarkan anak-anak yang memfokuskan kepada pemakanan.

Selain sibuk membesarkan anak-anak, Wardina juga membahagikan masanya bagi mengikuti ijazah dalam bidang psikologi.

Dipetik dari: http://www.mstar.com.my/

Kemungkinan Kerjasama antara PAS dan UMNO

Ketika kebanyakkan rakyat Malaysia sedang leka dan peka dengan kekalutan politik semasa berkaitan masalah kerjasama antara PAS dan UMNO, saya teringatkan sebuah buku berjodol “Kelantan Universiti Politik Terbuka” terbitan Maahad Dakwah wa Imamah sekitar tahun 1995 yang saya anggapnya sebagai goreng pisang yang lazat dimakan ketika panas-panas. Gaya penampilan serta penyampaian buku ini adalah lebih kurang sama dengan buku bertajuk “Islam Boleh”. Isikandungannya merupakan koleksi teks ucapan Tok Guru MB Kelate yang dikumpul dalam loghat Kelate, dibahagikan kepada 11 himpunan kuliah lalu dibukukan. Isikandungan ada yang masih relevan dengan komteporari dan banyak juga yang tidak sesuai digunakan mengikut peredaran zaman dan perubahan gelombang politik. Sebagai contohnya sepertimana yang dinyatakan pada kuliah 4, halaman 78 dalam tajuk “Tokoh ABIM masuk gelanggang”.  Pada masa itu (tahun 1995) ABIM masih bersama Anwar Ibrahim yang bersama Barisan Nasional. Pasti sekali pada masa itu teruk sekali ABIM dihentam oleh Tok Guru melalui kuliahnya. Selepas dikhianati  Barisan Nasional, barulah Anwar Ibrahim kembali bersama PAS.  Namun berkaitan kerjasama antara PAS dan UMNO sepertimana yang dinyatakan pada hlm 186-187, jelas sekali pendapat Tok Guru Menteri Besar ini masih relevan sejak dulu, kini dan selamanya. Antara lain Tok Guru mengatakan dalam kuliah 9 di bawah tajuk “ Cara Selesai UMNO dan PAS” , hlm 186-187;

Jadi saya kata ke dia begitu. Tidak timbul masalah kerjasama yang berhormat, tidak timbul. Masalahnya apabila demo ambil al-Quran hadis sebagai dasar, kawe sedia idgham. Macam baa mati jumpa dengan mim. Tidak bunyi baa tapi jadi idgham dalam mim. Itu dia duduk. Tapi selagi demo tidak terima al-Quran Hadis kawe hendak senyap tidak boleh, tidak baik. Kawe kena beritahu ke demo begini, beritahu dengan mulut, dengan tangan, beritahu dengan hati.

Dengan mulut cara ceramah, dengan tangan kawe pangkah bulan, dengan hati kawe kesihan ke demo. Itu duduknya kerana kerja ini kerja agama. Agama beritahu.

الدين النصيحة

Maksudnya: Agama adalah nasihat.

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

Maksudnya: Mana-mana orang tengok benda mungkar kena ubah

Dan dalam banyak-banyak benda mungkar ini, yang besarnya ialah tolak al-Quran Hadis. Tolak Islam sebagai ad-Din, sebagai cara hidup. Ini orang tahu belaka sebab itulah seluruh dunia sekarang orang menyokong Islam. Negeri yang pernah dijajah oleh Rusia, Chenchya, 70 tahun Rusia perintah dia, sekarang hidup balik melawan Rusia dengan nama Islam. Bosnia 70 tahun Rusia perintah dia, tok guru kena bunuh, al-Quran kena bakar tetapi Islam hidup balik semula. Tidak ada benda yang berfaedah selain daripada Islam. Kita baca dalam sembahyang.

مالك يوم الدين

Maksudnya: Yang Menguasai pemerintahan hari pembalasan (hari akhirat).

Tuhan yang berkuasa penuh hari agama. Apa erti hari agama? Hari yang tidak berguna barang lain selain daripada agama. Ekonomi cara agama, sembahyang cara agama, perang cara agama, berdamai cara agama, nikah cara agama, bercerai cara agama, manis muka cara agama, masam muka cara agama, makan minum cara agama, kencing berak cara agama, baru jadi kerja di akhirat kelak.

Jadinya dengan sebab  akhirat ini perkara berkaitan dengan keyakinan, kerana tukang dunia ini beritahu sendiri, maka tidak kena di mana pihak kawe bila kawe beritahu kepada demo tolonglah terima pemerintahan secara Islam. Kalau UMNO ambil alih pemerintahan Negara dengan cara al-Quran dan Hadis, malam ini selalu selesai masalah. Tetapi selagi hidup dua begini, selagi demo tolak al-Quran dan Hadis selama itulah tidak selesai masalah”.

Itulah antara ungkapan kata Tok Guru berkaitan kerjasama antara PAS dan UMNO.

The Spiritual Life

Al-allamah Sayyed Muhammad Husayn al-Tabataba `i merupakan salah seorang intelektual Islam yang amat saya kagumi.  Malah satu set Tafsir al-Mizan al-Tabataba’i  yang dihadiahkan oleh abah saya semasa beliau berkunjung ke Tehran pada sekitar tahun 2000 turut menjadi bahan rujukan saya dalam usaha mendalami serta memahami fikrah tokoh mujtahid ini. Selain itu, dalam buku kecil beliau “The Spiritual Life” yang diterjemah dari bahasa Farsi yang begitu amat unik lagi berpuitis ke dalam bahasa Inggeris oleh William C.Chittick yang menggambarkan  budaya kehidupan beribadat di kalangan para pengikut Al-Bait juga begitu amat menarik sekali. “The Spiritual Life” memaparkan beberapa doa yang diamalkan oleh masyarakat Syiah, iaitu;

i)             Al-Husayn, Imam ketiga (doa pada hari Arafah).

ii)            Ali Zayn al-Abidin , Imam keempat  (Pujian terhadap Allah dan doa di waktu pagi dan petang ).

iii)           Doa bagi bulan Rajab.

Antara sebahagian daripada petikan doa dalam bulan Rajab yang diterjemahkan oleh William C.Chittick ialah;

God, I ask Thee by the meaning of all that by which Thou art called upon by those who govern with Thy authority;

Those who are  entrusted with Thy mystery,

Welcome Thy command,

Extol Thy power,

And pro claim Thy majesty.

I ask Thee by Thy will which speaks within them, for Thou hast appointed them mines for Thy words, and pillars of the profession of Thy Unity, Thy signs and Thy stations, which are never interrupted in any place. Though them knows he knows Thee. There is no difference between Thee and them, save that they are Thy servants and Thy creation, their doing and undoing is ini Thy hand, their origin is from Thee and their return is to Thee. They are aides, witnesses, testers, defenders, protectors and searchers.

With them Thou filled Thy heaven and Thy earth  until it became manifest that there is no god but Thou.

So I ask Thee by (all of) that,

And the positions of Thy mercy`s might

And by Thy Stations and Marks

that Thou bless Muhammad and His household

and increase me in faith and steadfastness.  (hlm 60)

 

Buku ini juga  memaparkan susur galur 12 Imam;

i)                    Imam pertama Ali ibn Abi Talib. Beliau mengahwini puteri Rasulullah, Fatimah dan dikurniakan seramai tiga orang putera iaitu Hasan, Husayn dan Muhsin (meninggal dunia semasa kecil) dan dua orang puteri iaitu Zainab dan Umm Kalthum. ( Ali bin Abi Talib dikebumikan di Najaf, di Iraq).

ii)                   Imam kedua , al-Hasan, anak lelaki sulung Ali bin Abi Talib. (dikebumikan di tanah perkuburan Baqi’ di Madinah).

iii)                 Imam ketiga al-Husayn, adik kepada al-Hasan. (gugur syahid pada hari asyura’ dan dikebumikan di Karbala’).

iv)                 Imam keempat ialah Ali yang juga dikenali sebagai Zayn al-Abidin atau al-Sajjad. Beliau adalah anak kepada Imam al-Husayn yang syahid di Karbala’ (dikebumikan di tanah perkuburan Baqi’ di Madinah).

v)                  Imam kelima ialah Muhammad yang  juga dikenali sebagai al-Baqir, iaitu anak lelaki Imam keempat. (dikebumikan di tanah perkuburan Baqi’ di Madinah).

vi)                 Imam keenam ialah Jaafar al-Sadiq. Beliau adalah anak Imam kelima yang juga merupakan tokoh ilmuwan Islam yang disegani ramai. Imam Abu Hanifah (Imam mazhab Hanafi / sunni) adalah salah seorang anak muridnya.  (dikebumikan di tanah perkuburan Baqi’ di Madinah).

vii)               Imam ketujuh ialah Musa al-Kazim yang hidup pada zaman khalifah Abbasiyyah al-Mansur dan juga Harun al-Rasyid. Beliau meninggal dunia dalam penjara di Baghdad dan di kebumikan di kazimayn di Iraq.

viii)              Imam kelapan ialah Ali al-Ridha, iaitu anak imam ke tujuh dan hidup pada zaman khalifah Abbasiyah, iaitu  al-Ma’mum. Al-Ridha telah mati diracun dan dikebumikan di Mashhad di Iran.

ix)                 Imam kesembilan ialah Muhammad al-Taqi, iaitu anak lelaki Imam kelapan. Beliau hidup pada zaman khalifah al-Ma`mun dan wafat pada zaman khalifah al-Mu`tasim dan dikebumikan di Kazimayn di Iraq.

x)                  Imam kesepuluh ialah Ali al-Naqi. Hidup pada zaman khalifah al-Mutawwakil dan dikebumikan di Samarra.

xi)                 Imam kesebelas, ialah al-Hasan al-Ashkari. Beliau ialah anak Imam kesepuluh. Tokoh ini mengahwini anak gadis Emperor Byzantine, Nargis Khatun. (Dikebumikan di Samarra).

xii)               Imam kedua belas ialah Muhammad al-Mahdi , iaitu Imam yang ditunggu-tunggu untuk menghapuskan kejahatan dan kezaliman di muka dunia ini setelah beliau keluar daripada dunia ghaibnya dengan izin Allah.

Sungai suci yang toksik

Sungai Gangga yang dipercayai mampu membasuh dosa penganut agama Hindu kini dicemari dengan sisa industri dan bahan buangan penduduk di tebingnya.

BAGI penganut agama Hindu di India, Sungai Gangga yang dianggap suci sentiasa bebas daripada sebarang kekotoran. Namun hakikatnya ia kini sedang berdepan dengan krisis pencemaran paling menakutkan.

Hakikatnya, Sungai Gangga dicemari sisa toksik, air kumbahan manusia, sampah sarap dan bahan buangan kilang.

Kepercayaan bahawa sungai tersebut mampu membersihkan dosa membuatkan jutaan orang datang berpusu-pusu melalui pekan Haridwar untuk sampai ke tebing sungai itu, seterusnya melangkah ke dalam airnya.

Setiap tahun, jutaan penganut Hindu itu tidak mahu melepaskan peluang menyertai festival mandi Kumbh Mela yang berlangsung selama tiga bulan.

Di sebalik keghairahan yang didorong oleh ritual kepercayaan tersebut, kebimbangan terhadap pencemaran di sungai sepanjang 2,500 kilometer (km) itu semakin teruk.

Malah, bandar Kanpur yang terletak 800 km ke hilir Haridwar kini merupakan salah sebuah tapak yang paling dahsyat terjejas akibat pencemaran yang semakin berleluasa.

Hampir setiap hari, kilang-kilang yang beroperasi di bandar industri itu mengeluarkan berjuta-juta liter sisa kumbahan yang menyebabkan air sungai hilang nilai semula jadinya.

“Situasi itu sekarang amat teruk dan kritikal,” kata D.K. Sundd, Pengarah Eksekutif Yayasan Sankat Mochan, sebuah pertubuhan bukan kerajaan yang berperanan membersihkan sungai tersebut.

“Masalah paling teruk berlaku di Kanpur. Penduduk di sana menghasilkan hampir setengah daripada jumlah sisa kumbahan dan bahan buangan industri jika dibandingkan dengan aliran air segar di Sungai Gangga,” jelasnya lagi.

Tambahnya, kebanyakan penduduk yang tinggal berhampiran sungai dari pergunungan Himalaya hingga ke Teluk Bengal di Bangladesh, berhadapan dengan masalah kemudahan rawatan sisa kumbahan.

“Keadaan itu menyebabkan fungsi Sungai Gangga disalah guna sebagai tempat membuang sisa bahan mentah sejak bertahun yang lalu,” kata Sundd.

Berhampiran dengan salah satu kuil Hindu di Kanpur, sisa kumbahan air tempatan melimpah keluar dari luar longkang besar, bercampur dengan buih-buih putih dan mengalir ke dalam sungai sekali gus memburukkan lagi keadaan.

Sejak berabad lalu, air Sungai Gangga begitu tinggi disanjung lantaran dipercayai dapat menghapus dosa penganut agama Hindu. Kewujudannya melengkapkan ritual wajib bagi agama itu.

Daripada saat kelahiran seseorang sehingga berlakunya kematian, air sungai itulah yang digunakan. Contohnya setelah seseorang penganut Hindu meninggal dunia, abu mayat mereka yang dibakar akan dibuang ke dalam sungai tersebut.

Penganut yang taat seperti Ram Sharma yang sering berendam di dalam sungai pada awal pagi menjadi bukti bahawa ramai rakyat India berpegang teguh kepada kepercayaan berbanding sains.

“Bagaimana anda boleh mengatakan bahawa air sungai ini kotor?” bentak Sharma dalam nada tegas.

“Bagi kami air sungai ini sangat suci,” tambahnya sambil meraup air berwarna kehitaman itu dengan tangan lantas dihirup dengan pantas.

Tidak jauh dari tebing sungai pula, Mahinder Pal Singh menanggalkan seluarnya dan berlutut di dalam air sambil berdoa.

“Anda tidak akan dapat berjumpa dengan air yang mampu memberi ketenangan di mana-mana pun di atas sana,” ujarnya dengan bangga.

Di Kanpur, salah satu cabaran mengancam sungai itu ialah industri berasaskan kulit. Kilang-kilangnya menggaji sekitar 50,000 pekerja dengan lebih 400 tan bahan kimia digunakan seperti sebatian toksik kromium.

Walaupun pihak pengurusan kilang perlu merawat sisa buangan dan kumbahan air sebelum memindahkannya ke loji rawatan, aktivis alam sekitar tetap menuduh mereka menyalurkan sisa tersebut terus ke dalam Sungai Gangga.

Pengarah Super Tannery Ltd., Imran Siddiqiu berkata tidak adil jika perniagaan berasaskan kulit sahaja dituduh kerana ia merupakan pendapatan utama dan menguntungkan bandar itu.

“Orang hanya tahu menyalahkan kami walaupun ia tidak benar sama sekali. Hanya dua peratus daripada jumlah keseluruhan sisa buangan datang dari industri ini,” ujar Imran.

Kemudahan rawatan bahan cecair buangan di Jajmau dan hab perniagaan kulit di Kanpur mempunyai kapasiti untuk merawat sembilan juta liter air sehari bagi industri sisa kumbahan.

“Tiada siapa yang tahu berapa banyak sisa kumbahan air yang dihasilkan tetapi semua orang menerima bahawa industri kulit menghasilkan lebih daripada sembilan juta liter sehari. Mungkin antara 20 hingga 30 juta liter,” kata Ajay Kanujia, pegawai kimia di loji rawatan Jajmau.

Kerajaan telah membelanjakan lebih daripada AS$160 juta (RM546 juta) untuk membersihkan sungai sejak memulakan Pelan Bertindak Gangga pada 1985, namun tahap bakteria yang terdapat di dalam air masih lagi tinggi.

Pada Februari tahun lalu, pihak kerajaan bertindak menubuhkan National Ganga River Basin Authority untuk mengawal usaha pemuliharaan dan Disember lalu, Bank Dunia mengumumkan pinjaman AS$1 juta bilion (RM3.41 bilion) untuk menyokong usaha membersihkan sungai tersebut. – AFP

Dipetik dari: Kosmo! online